Tradis raus!

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28. April 2018

Das ist doch mal eine klare Ansage: Stefan Kiechle fordert per Leitartikel die alsbaldige Weihe von Frauen und Verheirateten, um die Funktionsfähigkeit der Kirche sicherzustellen. Von den von einem gewissen Johannes-Paul II verhängten „Nachdenk- und Redeverbot“ dürfe man sich nicht länger ins Bockshorn jagen lassen. Ebensowenig vom dann unausweichlich folgenden „Geheul in den reaktionären, medial sehr effizienten Netzwerken“. „In den Leitungsetagen der Kirche fürchtet man in diesem Fall eine traditionalistische Abspaltung - aber das gab es in der Geschichte öfters, und wäre diese wirklich so gravierend?“ Die Website der Bischöfe zitiert es mit Wohlgefallen.

Sie kennen Stefan Kiechle nicht? Der hochwürde Herr P. Kiechle SJ ist der ehemalige Provinzial der Jesuiten in Deutschland und seit Beginn dieses Jahres Chefredakteur der „Stimmen der Zeit – Zeitschrift für christliche Kultur“, des intellektuellen Flaggschiffes des Herder Verlags. Was er unter christlicher Kultur versteht, hat er dieser Tage in einem Bettelbrief an potentielle Abonnenten so beschrieben:

Die Publikation ist uns wichtig. Damit die globalisierte Welt funktioniert braucht es Austausch, Begegnung der Kulturen und Kommunikation. … Vieles in der Welt ist im Umbruch; die Digitalisierung macht vor allem den Älteren Angst, während die Jüngeren – aber nicht nur sie – über das Smartphone ihr Leben gestalten. Wir Jesuiten wollen Kommunikationsmittel anbieten, die beide Gruppen erreichen...“

Ach ja.

Welche Gruppe er nicht erreichen will, hat er jetzt auch deutlich genug gesagt: Die Traditionalisten sollen sich doch abspalten, wenn es ihnen nicht passt. Sehr dialogorientiert klingt das nicht, aber man kann ja nicht alles haben, und die intellektuellen Ressourcen von Kiechle sind offenbar doch recht begrenzt. Außerdem sind sie unsereinem auch ziemlich egal, und in einem Pontifikat der Unklarheiten und Zweideutigkeiten muß man für alles dankbar sein, das mehr Klarheit bringt. 

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Wofür der Zölibat steht

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27. April 2018

Das war zu erwarten: Noch bevor die „Amazonassynode“ zusammengetreten ist, um eine Lockerung der Zölibatspflicht für die Priesterkandidaten der südamerikanischen Urwaldregion zu beschließen, meldet sich Franz-Josef Bode, Bischof von Osnabrück und stellvertretender Vorsitzender der NeuKatholischen Bischofskonferenz zu Wort: „Das wollen wir dann aber auch haben“.

Wird die Institution des „Pflichtzölibats“ - wie die erklärten Gegner aller „Pflichten“ von Menschen gegenüber Gott und Gesellschaft das gerne nennen, fallen? Und was wird, muß das bedeuten?

Bei der Betrachtung der Sache sind zwei deutlich unterscheidbare Aspekte zu unterscheiden: Der sakramentale und der rechtliche/ oder kirchenpolitische. Das Sakrament der Priesterweihe kann grundsätzlich seit alters her auch verheirateten Männern gültig erteilt werden. Das ist in den Kirchen des Ostens die Regel und in der Katholischen Kirche eine Ausnahme, die nach Jahrhunderten der Vergessenheit und der damit einhergehenden Unordnung 1950 durch Papst Pius XII in eine regulierte Form überführt wurde. Dabei handelt es sich um die sogenannte „Zölibatsdispens“, die auf Anfrage eines Bischofs vom Papst in Einzelfällen gewährt werden kann. Nach der aktuellen Praxis wird diese Dispens fast ausschließlich verheirateten Männern gewährt, die bereits als ordinierte Geistliche einer protestantischen Denomination tätig sind. Besondere Bedeutung gewann dieses Verfahren im Rahmen der Errichtung der Ordinariate für ehemalige Anglikaner. In diesem Zusammenhang wurden um die 200 verheiratete anglikanische bzw. episkopale Geistliche zu Priestern geweiht. Sie sind vollgültige Priester, können aber als verheiratete Männer nach dem übereinstimmenden Verständnis der Kirche im Osten wie im Westen nicht zu Bischöfen geweiht werden.

Eine Veränderung der Dispenspraxis würde zunächst also keine Veränderung der Lehre der Kirche zum Weihesakrament – oder auch zu dem der Ehe – bedeuten. Das heißt aber nicht, daß eine solche Veränderung, sollte sie, wie Bode das will, größere praktische Bedeutung erlangen, keine spirituellen und letztlich auch theologischen Änderungen mit sich bringen würde. Sie wäre das äußere Zeichen für die in den vergangenen Jahrzehnten erfolgte Aufgabe der Forderung nach „Ganzhingabe“ des Priesters als menschliche Voraussetzung dafür, „in Persona Christi“ an den Altar zu treten und in Christi „Ganzhingabe“ beim Erlösungsopfer auf Golgotha einzutreten und es zu vergegenwärtigen.

Die Abschaffung des „Pflichtzelibats“ wäre unter den aktuellen Umständen der Westkirche ein weiterer und vielleicht der entscheidende Schritt zur Desakralisierung des Priestertums, wie sie von der modernen Theologie seit Jahrzehnten betrieben wird.

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Zur Form der Kommunionspendung

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26. April 2018

Wenn Gläubige, die normalerweise an der Eucharistiefeier einer gewöhnlichen Gemeinde – d.h.im Allgemeinen mit Handkommunion – teilnehmen, mit der hl. Messe im außerordentlichen Ritus in Kontakt kommen, entstehen gelegentlich Schwierigkeiten beim Kommunionempfang. Wo diese nur auf die Unsicherheit zurückzuführen sind, was denn nun das angebrachte und richtige Verhalten wäre, lassen sich diese Schwierigkeiten in der Praxis leicht überspielen. Problematisch wird es, wenn jemand auf seinem vermeintlichen „Recht“ besteht und versucht, die stehende Handkommunion mehr oder weniger demonstrativ zu ertrotzen. Das kann zu unschönen und in jedem Fall unwürdigen Szenen führen.

Besonders problematisch ist es, wenn in einer Kirche hinsichtlich der Feier der Liturgie im überlieferten Ritus seitens des Bistums oder des Kirchenrektorats angeordnet wird, auf Wunsch auch die Handkommunion zu ermöglichen, um niemanden zu „diskriminieren“. Genau das war bisher der Fall in der Wallfahrtskirche von Altötting, wo – freilich erst nach einer entsprechenden Intervention von Ecclesia Dei – zwar die Messfeier in der überlieferten Form gestattet wird, aber nur unter der oben genannten Bedingung.

Eine Anfrage eines betroffenen Priesters bei Ecclesia Dei hat jetzt die geltende Rechtslage in aller wünschenswerten Klarheit bekräftigt:

In Beantwortung Ihrer E-Mail vom 12. April 2018 bezüglich Kommunionspendung während der Zelebration der Heiligen Messe in der forma extraordinaria bekräftigt diese Päpstliche Kommission, das die liturgischen Bestimmungen der forma extraordinaria eine Spedung der heiligen Kommunion in die Hände der Gläubigen nicht vorsehen.

Alle sind verpflichtet, die Nr. 28 der Instruktion Universae Ecclesiae zu befolgen, welche daran erinnert, daß das Motu proprio Summorum Pontificum alle Bestimmungen bezüglich der heiligen Riten, die seit 1962 erlassen wurden und mit den Rubriken der liturgischen Bücher unvereinbar sind, die 1962 in Geltung waren, außer Kraft setzt.

Aus pastoralen Gründen ist es gut, daß die Gläubigen, die an der Messe im Vetus ordo teilnehmen, über den Inhalt und die Gründe dieser liturgischen Bestimmungen (vor Beginn der Zelebration) informiert werden.“ (Quelle)

Diese Klarstellung – insbesondere auch der letzte hier zitierte Absatz – sollte dazu beitragen, unwürdige Situationen, wie sie gelegentlich bei der Kommunionspendung anläßlich von Wallfahrten oder Trauungen nach der überlieferten Liturgie zu beobachten sind, zu vermeiden.

XI. Fota-Conference in Cork

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25. April 2018

Anfang Juli, genauer vom 7.-9. 7. findet im irischen Cork die internationale liturgische Konferenz Fota XI statt. Ausrichter ist wie in den vergangenen Jahren die St. Colman‘s Society für Catholic Liturgy, die sich insbesondere dem liturgischen Denken und der Lehre von Joseph Ratzinger verpflichtet sieht. Die Gottesdienste und liturgischen Feiern werden in der Kirche der heiligen Apostel Petrus und Paulus stattfinden, die von der Petrusbruderschaft betreut wird. Häufiger Gast und Zelebrant bei der Fota war in den letzten Jahren Kardinal Raymond Burke.

Die diesjährige Konferenz steht unter dem Motto: Psallite Sapienter: The Liturgy of the Hours. Als Redner werden bis jetzt genannt Prof. William Mahrt (Stanford), Prof. Dennis McManus (Boston), Sr. Maria Kiely, OSB (Washington), Prof. Joseph Briody (Boston), Gregory DiPippo (New Liturgical Movement), Dom Benedict Andersen, OSB (Silverstream Priory), P. Sven Conrad FSSP, Matthew Hazell (Sheffield), und Dr. Peter Kwasniewski . Das offizielle Programm wird im kommenden Monat auf der Website der St. Colmans Society veröffentlicht; Anmeldungen werden dort ab dem 5. Mai entgegengenommen.

Bilder von Pro Missa Tridentina

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24. April 2018

Am vergangenen Wochenende hat in Bamberg die Jahreshauptversammlung von Pro Missa Tridentina stattgefunden, auf die wir in der vergangenen Woche hier hingewiesen hatten. Inzwischen sind erste Photos vom Pontifikalamt mit Abt Joseph Vollberg bei PMT veröffentlicht worden - für die kommenden Tage sind noch mehr angesagt. Außerdem hoffen wir, möglichst bald mehr über den Vortrag von Prof. Peter Kwasniewski über die Glaubenswahrheiten im römischen Kanon zu erfahren.

Moloch rulez!

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23. April 2018

Mit Updates und einer Petition

Die Hinrichtung von Alfie Evans war für heute, 14.30 angesetzt. Henker: Das ärztliche Personal des Krankenhauses Alder Hey. Richter: Die ehrenwerten Lords der englischen Krongerichte. Das Verbrechen: Der 23 Monate alte Alfie ist (nach Erkenntnissen der sich zum Herrn über Leben und Tod erklärenden britischen Gesundheitsbehörde) unheilbar krank. In einer Serie von Gerichtsentscheidungen, gedeckt von den Europäischen Institutionen, haben englische Gerichte zunächst den Eltern das Sorgerecht entzogen und dann - zynischerweise im Namen des kranken Kindes – in einer Reihe von Prozessen den Eltern verboten, das Opfer ihrer mörderischen Willkür aus dem Krankenhaus zu nehmen und Ärzten zu übergeben, die versuchen wollen sein Leben zu erhalten. Ein entsprechendes Angebot aus der Päpstlichen Kinderklinik Il Jesu in Rom liegt seit einigen Tagen vor. Dennoch haben die britischen Behörden bis zum Nachmittag einen Aufschub der Hinrichtung verweigert. Offenbar geht es um übergeordnete Prinzipien.

Der heutige Tag brachte nun eine bemerkenswerte Wendung: Die Italienische Regierung hat Alfie und seinen Eltern die italienische Staatsbürgerschaft verliehen und alle von ihrer Seite her möglichen Voraussetzungen dafür geschaffen, den Zweijährigen in die römische Klinik zu verlegen. Etwa gleichzeitig hat allerdings der Europäische Menschengerichtshof es abgelehnt, den Fall zu behandeln – vermutlich ist er gerade völlig überlastet durch die verantwortungsvolle Aufgabe, die Ehe für weitere 33 Geschlechter zu öffnen. Der Ausgang des nun auf die Ebene zwischenstaatlicher Beziehungen gehobenen Ringens ist derzeit offen.

Der Fall Alfie Evans ist nicht der erste dieser Art in den vergangenen Jahren, aber an ihm wird in besonders erschreckender Weise deutlich, in welchem Umfang sich die staatliche Gewalt in Ländern der sogenannten „westlichen Wertegemeinschaft“ anmaßt, darüber zu befinden, was lebenswertes und was unlebenswertes Leben sei. Eine Anmaßung, die in dieser Offenheit und Brutalität zum letzten Mal im deutschen Faschismus praktiziert worden ist. Eine Anmaßung, die die Kultur des Todes zum Staatskult erhebt und somit die Grundlagen der göttlichen Ordnung und des gesellschaftlichen Lebens in Frage stellt. Des Lebens einer Gesellschaft, die allerdings schon lange dazu bereit ist, das Leben ihre ungebotenen Kinder zugunsten von dem zu opfern, was sie für psychisches Wohlbefinden und materiellen Wohlstand ausgibt. Moloch redivivus.

Und nein – die Opferung des eigenen Nachwuchse auf den Altären Molochs ist nicht ein gesellschaftlicher Mißstand wie viele andere auch, wie Diskriminierung, Armut oder Flüchtlingselend. „Arme werdet ihr immer bei Euch haben“ warnt Jesus nach Matthäus 26, 11 vor der Illusion vom irdischen Paradies, und das Buch Levitikus, das Gesetzbuch des – wie man uns gerne versichert – nie aufgekündigten ersten Bundes – schärft dem auserwählten Volk gleich an sechs Stellen ein: „Ich werde mich gegen den Mann stellen und ihn von seinem Volk abschneiden, der von seinen Nachkommen dem Moloch gibt“ (Levitikus 18 und 20).

Der italienische Publizist Ricardo Cascioli hat in einem heute erschienen Text die Geschichte der Denkweise nachgezeichnet, die der mörderischen Konsequenz der faschistischen „Rassetheoretiker“ ebenso wie auch der heutigen Praxis von Mördern in weißen Arztkitteln, roten Richterroben und schwarzen Anzügen der überaus ehrenwerten Mitglieder von Ethikkommissionen zugrunde liegt. Das „Eugenische Denken“ entstand im angelsächsischen Raum zu Ende des 19. Jahrhundert insbesondere im Anschluß an eine bestimmte Lesart Darwins und führte in den 20er Jahren in mehreren Ländern zu einer „eugenischen Gesetzgebung“, die streng zwischen lebenswertem und unwertem Leben unterschied und von den Nazis mühelos aufgegriffen und weiter entwickelt werden konnte.

Nach dem Ende des Faschismus in Deutschland, so schreibt Cascioli, war diese menschenfeindliche Ideologie zunächst in Mißkredit geraten und machte sich für die große Öffentlichkeit unsichtbar:

In Wirklichkeit war die eugenetische Bewegung nie weg; sie wurde nur umgewandelt, weil nach Ende des Zweiten Weltkrieges und wegen des Geschehens in Deutschland das Wort „Eugenik“ keinen guten Ruf mehr hatte. So haben sich die Gesellschaften für Eugenik Schritt für Schritt in Gesellschaften für Genetische oder Biologische Studien umgewandelt, aber sie haben nur ihren Namen geändert, um annehmbarer zu werden.“

Das ist der Fall der britischen Gesellschft für Eugenetik: sie hat ihre Aktivitäten nie eingestellt, und heißt heute einfach nur „Galton-Institut" und unterstützt vor allem in ihrem Jahresjournal „Galton Lecture“ genetische Studien, die die Schaffung eines „Menschen nach Maß“ anstreben. (…)

Was wir dem Nazismus zuschreiben, ist also in Wirklichkeit eine Kultur, die im Vereinigten Königreich (und nicht nur) wohl verankert ist und sie wird oft gelebt. Auch wird sie - wie der Fall von Alfie Evans zeigt - ganz offen in den Krankenhäusern praktiziert und in Gerichtssälen verkündet, ohne daß irgendein Teil der Gesellschaft auch nur einen Finger rührt, auch nur zusammenzuckt oder irgendetwas Unheimliches bei alle dem findet.“

Den ganzen Artikel von Caccioli in deutscher Übersetzung finden Sie hier. Weitere Fakten zum Verlauf der Angelegenheit bringt katholisches.info - dort auch mehrfache aktualisierende Updates. Für die meisten „Qualitätsmedien“, in denen Moloch eine starke Lobby hat, ist das alles kein Thema.

Updates:

• Informationen zum aktuellen Stand 10 Stunden nach Abstellung der Atmungsunterstützung auf Lifesite.news.
• Eine umfangreiche und im Gesamttenor niederschmetternde Zusammenstellung katholischer Stellungnahmen von Rom bis zur britischen Bischofskonferenz hat Sandro Magister veröffentlicht. Hier auch auf Deutsch.
• 24 Stunden nach Abstellung der lebenserhaltenden Geräte lebt Alfie immer noch - und immer noch wird es seinen Eltern mit Polizeigewalt verwehrt, ihr Kind nachhause oder in eine Klinik ihrer Wahl zu bringen. Inzwischen wird auch die Kritik von ärztlicher Seite lauter. Aktueller Stand Dienstag 18:00.
• Zum Stand am Mittwoch bei  kath.net und mit einer erstaunlichen Enthüllung hier. Auf dieser Seite kann man sich einer Petition anschließen.
• Stand Do, 26. 4.: Die Zeitung Die Welt hat ein ausführliches Interview mit einem deutschen Spezialisten, der auf die Frage nach dem Grund der Auseinandersetzungen ausführt: „Das englische Gesundheitssystem will das nicht. Warum nicht? Da kann ich nur spekulieren, aber wie ich das verstanden habe, ist der National Health Service die heilige Kuh in England. Die Ärzte sagen, das, was wir machen, ist richtig, Punkt. Und natürlich ist so eine Behandlung eines Intensivpatienten außerhalb der Klinik circa dreimal so teuer wie in der Klinik. Wenn sie da einen Präzedenzfall schaffen, treten sie eine Lawine los, die mit erheblichen Kosten verbunden ist. (...) In England ist es ... in diesem speziellen Fall gerade so: Das System sagt, wir haben immer recht und es ist besser, wenn dieses Kind stirbt, als wenn jemand anderes sich darum kümmert. Für mich ist das nicht verständlich.“ 
• Ehemalige Mitglieder der von Papst Johannes Paul II. gegründeten und vom gegenwärtigen Amtsinhaber kürzlich aufgelösten Akademie für das Leben, die sich in einer neuen Vereinigung zusammengeschlossen haben, haben eine Erklärung zum willkürlichen Todesurteil gegen Alfie Evans veröffentlicht.
• Eine - zunächst - abschließende Zusammenfassung der bisherigen Abläufe nach dem Tod Alfies hat Edward Pentin auf National Catholic Register veröffentlicht. Der Fall selbst ist damit in keiner Weise abgeschlossen - wir werden die weitere Entwicklung verfolgen.