Gesegnete Weihnachten!

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24. Dezember 2019

Die Anbetung der Hirten - v. Gerrit van Honthorst

Im Jahre 5199 seit Erschaffung der Welt,
da Gott im Anfang Himmel und Erde schuf,
im Jahre 2957 seit der Sintflut,
im Jahre 2015 seit Abrahams Geburt,
im Jahre 1510 seit Moses und dem Auszug des Volkes Israel aus Ägypten,
im Jahre 1032 seit der Salbung Davids zum König,
in der 65. Jahreswoche nach der Weissagung Daniels,
in der 194. Olympiade,
im Jahre 752 seit der Gründung Roms,
im 42. Jahre der Regierung des Octavianus Augustus,
als auf dem ganzen Erdkreis Friede eingekehrt war,
im 6. Weltzeitalter:

da wollte Jesus Christus, der ewige Gott und Sohn des ewigen Vaters, durch die Gnade seines Kommens die Welt heiligen. Empfangen vom Heiligen Geiste, ward er neun Monate nach der Empfängnis zu Bethlehem in Juda aus Maria der Jungfrau geboren als Mensch:

Die Geburt unseres Herrn Jesus Christus im Fleische. (Martyrologium Romanum)

*

Für die Feiertage wollen wir uns den Zumutungen des Internets und des allgemeinen Nachrichtensystems entziehen. Wir hoffen, zum Fest der Erscheinung des Herrn wieder mit frischer Kraft dabei sein zu können.

Die Hirten von Bethlehem

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23. Dezember 2019

Die „Hirten auf dem Felde“ sind zwar nur im Lukasevangelium erwähnt, aber dort spielen sie eine überaus prominente Rolle:

In dieser Gegend lagerten Hirten auf freiem Feld und hielten Nachtwache bei ihrer Herde. Da trat ein Engel des Herrn zu ihnen und die Herrlichkeit des Herrn umstrahlte sie und sie fürchteten sich sehr... (Lukas 2, 9-20; vollständig in der ersten und zweiten Messe vom Weihnachtstag.)

Vom Bild des Engels vor den Hirten über den himmlischen Gesang des Gloria bis zum Besuch an der Krippe – das gläubige Volk liebt diese Szenen. Kein Bild von der Geburt Christi im Stall kommt ohne ein paar Hirten samt Schafen aus, natürlich auch keine einigermaßen anspruchsvolle Weihnachtskrippe. Als es an Grundschulen und Kindergärten noch „Krippenspiele“ gab, erfüllten die Hirten eine überaus wichtige Funktion: Maria und Joseph gab es nur einmal, Engel mit langen und womöglich goldenem Haar – das war was für brave Mädchen, aber als „Hírten“ konnten auch so viele Jungen mitspielen, wie sie nur wollten – ganz, ohne sich allzu viel zu verkleiden oder zu verstellen, und singen mußten sie auch nicht.

Die moderne Pastoral liebt die Verkündigung an die Hirten – ihr gelten die Männer von den Schafhürden als Zeichen dafür, daß die Frohe Botschaft zuerst den Armen und Kleinen verkündet wird, den Unbehausten, die schon aus Not riechen wie die Schafe riechen.

Evangelium im Klassenkampf, wenn man es denn so lesen will.

Es kann aber auch alles ganz anders gewesen sein, damals vor über 2000 Jahren, als in den Herbergen von Bethlehem kein Platz mehr war und der aus Nazareth zur Regisitrierung in die Stammstadt zurückgekehrte Joseph aus dem Hause Davids mit seiner Maria auf ein Stallquartier ausweichen mußte. Wo dieses Stallquartier genau war, ist unbekannt – wie so oft im Heiligen Land erheben mehrere Plätze Anspruch auf den Titel. In der Regel legen diese Plätze nahe beieinander – die alte Überlieferung ist zwar nicht präzise, mit den Jahrhunderten verschieben sich die Erinnerungen schon einmal um ein paar hundert Meter, aber die heutige Geburtskirche östlich des alten Zentrums von Bethlehem markiert seit dem 5. Jahrhundert eine durchaus mögliche Stelle.

Noch einmal vielleicht ein Kilometer weiter östlich beginnt eine kleine Ebene, die nach alter Überlieferung als „die Hirtenfelder“ (Siyar el ghanam) bekannt ist. Ungefähr in der Mitte liegt das griechisch-orthodoxe „Kloster auf dem Hirtenfeld“, 400 Meter nördlich davon am Rand der ebenen Fläche die „Kirche des Gloria in Excelsis“ der Franziskaner. Beide Bauwerke sind neuzeitlich bis modern; aber sie ruhen auf Fundamenten von Vorgängerbauten, die bis in die byzantinische Zeit (5. Jh.) reichen.

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Die Lektionen der Adventsquatember

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19. Dezember 2019

Im zweiten Buch seiner De Divinis Officiis überliefert Rupert von Deutz, geb. um 1070 in Lüttich und gest. am 4. März 1129 in Köln, praktisch vollständig die Messformulare für die drei Quatembertage im Advent. Das Werk des gelehrten Benediktiner-Abtes bezeugt nicht nur zu dieser Gelegenheit, daß das bis zur Deformation des Missales von 1969 verwendete Missale nicht bloß auf „Trient“, sondern auf eine bis ins hohe Mittelalter und noch weiter zurückreichende Tradition zurückgeht. Da die entsprechenden Abschnitte seines Werkes auch einen guten Eindruck von der dort angewandten Methode der allegorischen Messerklärung geben, wollen wir sie hier vollständig zitieren. Wir verwenden dazu die Übersetzung von Helmut und Ilse Deutz aus Band 33 der Fontes Christiani. Sie haben auch die präzisen Stellenangaben für Lesungen oder Zitate aus der hl. Schrift hinzugefügt, die bei Rupert nach mittelalterlichem Brauch nur ungefähr, aber durchaus nachvollziehbar angeführt sind (und das Lesen weniger behindern als der moderne Gebrauch).

Am ersten Tag des Fastens, nämlich am vierten Wochentag, ist der Stationsgottesdienst passend für die Kirche der heiligen Maria (Maria Maggiore) angeordnet. Daß sich nämlich auf diesen Tempel des Herrn, auf dieses Heiligtum des heiligen Geistes, in dem Gott neun Monate hindurch wohnte und Mensch mit Leib und Seele hat werden wollen, das ganze Offizium des Tages ausdrücklich bezieht, ist gewiß deutlich. Denn aus dem Evangelium (Lk. 1,26-38) wird die Verkündigung und auch die Menschwerdung des Herrn vorgetragen, die vorher - (sc. in den beiden Episteln Jes. 2,2-5 und 7, 10-15) von den Posaunen des Propheten laut ausgerufen - durch den Engel persönlich überbracht, durch den Glauben der seligen Jungfrau aufgenommen, durch deren unversehrten Schoß vollendetund aus ihm geboren worden ist. Dies alles weissagtdas prophetische Schmettern im Introitus mit kurzen Worten: „Tauet Himmel...“ (Jes 45,8). Indem der Prophet sagt: „Tauet Himmel von oben“ hat er den Auftrag der Anrede des Engels ausgedrückt, durch die „das Wort“, „Gott“ (Joh 1,1) in das innere Ohr der gläubigen Jungfrau „wie Regen auf das Vlies herabgekommen ist“ (Ps. 72,6, Vg. Ps. 71,6), und mit seinen Wortern „und ihr Wolken, regnet den Gerechten herab“ (Jes 45,8) bezeichnet er sich und die anderen Propheten, die wie Wolken den Gerechten, nämlich Christus, und den Glauben an ihn mit himmlischer Belehrung auf die Erde unseres Herzens herabregnen. „Es öffne sich“, sagt er, „die Erde“ (Jes. 45,8) zum Aufnehmen des Wortes und zum Sprechen „Siehe, ich bin die Magd des Herrn, mir geschehe nach deinem Wort.“ (Lk 1,38) und„sie sprosse den Erlöser hervor“ (Jes 45,8), da die in Ewigkeit gesegnete uns den Gott und den Menschen hervorbringt.

Was danach folgt, stimmt alles in gleicher Weise mit dem Sinn des Evangeliums überein. Die als Epistel dienende erste Lesung (Jes 2, 2-5) stärkt die Seelen der Fastenden auf doppelte Weise. Zunächst kündet sie von jenem „Berg“ (Jes 2,2-3), der nach dem hiermit übereinstimmenden Evangelium den „Thron seines Vaters David“ aufnimmt und - von einem kleinen Steine zu einem Berg wachsend und - den Erdkreis erfüllend (vgl. Dan 2, 34.35) - „herrschen wird über das Haus Jakob in Ewigkeit (Lk 1,32). An diese Lesung schließt schön der Vers des folgenden Graduale an:  „Wer darf hinaufsteigen auf den Berg des Herrn?“ (Ps 24, 3: Vgl Ps. 23, 3). Denn nur der „dessen Hände unschuldig sind und dessen Herze rein ist“(P 24, 4: Vg. Ps. 23, 4)und dessen Lebenswandel mit dem Glauben übereinstimmt, wird Anteil haben an dieser Menschwerdung des Herrn."

Soweit Rupert von Deutz zum ersten Tag des Quatemberfastens - wir werden am Freitag, wenn als Stationskirche die der hl. zwölf Apostel vorgeschrieben ist, noch einmal auf seine Erklärung zurück kommen.  

Quatember im Advent

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18. Dezember 2019

Mit dem Mittwoch nach dem 3. Adventssonntag, kurz vor Anbruch der astronomischen Winterzeit, beginnt nach der Tradition die Winter-Quatember. Im Zuge der nachkonziliaren Liturgiebrüche wurden die traditonellen Termine aufgegeben bzw. in das Belieben lokaler Bischofskonferenzen gestellt. In Deutschland rückte die Winterquatember in die Woche nach dem ersten Adventssonntag. Irgendein sachlicher Grund für diese „Verrückung“ ist nicht zu erkennen. Sie erfolgte wohl vor allem aus Lust am „alles anders“, und „selbst bestimmen“ – so ist es letztlich nur konsequent, daß der solcherart aus dem kosmischen Bezug gelöste und beliebig gemachte jahrtausendealte Brauch fast vollständig vergessen worden und verlorengegangen ist.

Im Schott Online, den wir hier als Referenz für die allgemeine Praxis im Novus Ordo verwenden, ist auch in der Woche nach dem 1. Adventssonntag die Quatember unerwähnt. Die liturgischen Besonderheiten der Quatembertage sind restlos verschwunden. Allerdings bleibt in den Werktagsmessen des Advents – soweit diese nicht durch Feste verdrängt werden, die Orientierung an messianischen Texten des alten Testamentes erhalten. Und hier haben die Lesungen aus dem Alten Testament – anders als an vielen Tagen „im Jahreskreis“ – ihren einleuchtenden und nachvollziehbaren Sinn. 

In der überlieferten Liturgie sind die Messen der Quatembertage im Advent durch einen außergewöhnlichen Reichtum an Lesungen und Gesängen gekennzeichnet – insbesondere der Quatembersamstag. Während der Mittwoch neben dem Evangelium nur zwei Lesungen hat, sind für diesen Samstag sogar 6 zusätzliche Lesungen vorgesehen. Mit einer Ausnahme sind diese adventlichen Lesungen alle dem Propheten Isaias entnommen – dem großen Künder des kommenden Messias aus der Zeit des 8. Jahrhunderts vor Christi Geburt. Dazu kommt dann am Samstag die Lesung aus der 2. Epistel des hl. Paulus an die Thessalonicher, in der der Apostel die Gemeinde auf die 2. Wiederkunft des Herrn vorbereitet. Zwischen diesen Lesungen erfolgen Psalmengesänge (Graduale) und Fürbitten-ähnliche Orationen, wie am Karfreitag, sie werden auch wie dort mit dem Oremus – flectamus genua – levate eingeleitet.

Da, wo die Liturgie nach dem überlieferten Missale gefeiert wird, konkurrieren allerdings am Quatembersamstag des Advent zwei unterschiedliche Traditionen miteinander: Neben der eigentlichen Quatember-Messe steht auch die als Rorate-Messe gefeierte Messe der hl. Gottesmutter zur Wahl, ihr wird oft der Vorzug gegeben. Einmal, weil nur in den seltensten Fällen die Möglichkeit besteht, die originäre Quatember-Messe wie es ihrem Aufbau am besten entspricht als Weihemesse zu feiern, dann aber auch, weil die vor Tagesanbruch nur bei Kerzenlicht gefeierte Rorate-Messe für viele Gläubige einen emotionalen Höhepunkt des Kirchenjahres bedeutet.

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Sie wollen Ihr Bestes!

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17. Dezember 2019

Ob die Woche vor Weihnachten die beste Gelegenheit für Spendenaufrufe bietet, kann mit guten Gründen bezweifelt werden. Trotzdem wollen wir hier zwei Bitten um finanzielle Unterstützung weitergeben, die uns in den letzten Tagen im Netz begegnet. 

Das Bild oben zeigt die Orkney-Insel Papastronsay nördlich von Schottland, in Kreisen der Tradition bekannt durch das dort angesiedelte Golgotha-Kloster der Sons of the Most Holy Redeemer - früher auch bekannt als „Transalpine Redempteristen“ - eine Gemeinschaft der Tradition, die Leben in strenger Kontemplation und Abgeschiedenheit mit jeweils für einige Monate übernommener Großstadtseelsorge verbindet. 

Am 9. Dezember wurde das gerade mit einigem finanziellen Aufwand generalüberholte Boot der Mönche für die Verbindung mit dem größeren Stronsay und anderen Inseln von einem der berüchtigten Dezemberstürme auf den Pier geworfen. Totalschaden. Nun haben die Söhne des Allerheiligsten Erlösers eine Spendenaktion gestartet - hoffen wir, daß sie bald wieder seetüchtig sind.

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Weniger akut, aber dennoch dringlich, ist der Spendenruf einer kleinen Gruppe traditionsorientierter Mönche in Frankreich, die in der Diözese Frejus-Toulon das Monastère Saint-Benoît gegründet haben. Prior ist übrigens der renommierte Liturgiewissenschaftler Alcuin Reid. Die Gemeinschaft residiert gegenwärtig in einem ehemaligen Pfarrhaus, groß genug als Wohnung für die Mönche, aber viel zu klein für Besucher, Exerzitien und das sich abzeichnende Wachstum der Gemeinschaft. Bischof Rey, der in seinem kleinen Bistum schon mehreren traditionellen Gemeinschaften Heimat gewährte, steht nun vor einer anderswo völlig unbekannten Schwierigkeit: Alle in den vergangenen Jahrzehnten aufgegebenen Klöster und Konvente sind inzwischen an neue Gruppierungen vergeben - das Pfarrhaus für die Mönche des hl. Benedikt war so ziemlich die letzte Vakanz, und wenn sie sich vergrößern wollen, sind sie auf sich gestellt.

Da trifft es sich gut, daß derzeit Grundstücke und Gebäudereste eines an die 1000 Jahre alten Konventes der Templer zum Verkauf stehen, dessen gegenwärtiger Besitzer zwar bereits mit der Wiederherstellung von Kapelle und Wohntrakt begonnen hat, die ganze Anlage nun aber aus Altersgründen in andere Hände übergeben möchte. Und der Kaufpreis ist nur die erste Hürde - außer der Kapelle gibt es von anderen Gebäuden, die seit der großen Revolution dem Verfall überlassen worden waren, teilweise nur noch Mauerreste; hier muß viel Arbeit und Material aufgewandt werden. Auf dieser Seite gibt es Bilder und Informationsmaterialien zu Stand und Planung des Projektes, und hier geht es zum Spendenaufruf der Gemeinschaft mit Links zu Spendendiensten.  

Gaudete in Domino semper

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14. Dezember 2019

Der dritte Adventssonntag, an dem das „rosacea“ der Gewänder die Folge der violetten Advents- (und Buß-)Sonntage durchbricht, gibt Dom Gueranger in seinem „Kirchenjahr“ den Anstoß zu einem großen Freudengesang, einer wahren „Ode auf die Kirche“.

O heilige römische Kirche, du Burg unserer Kraft. Siehe uns versammelt in deinen Mauern um das Grab jenes Fischers, dessen Asche dich auf Erden beschützt, solange seine unverrückbare Lehre von der Höhe des Himmels herab dich durchstrahlt. Aber wenn du stark bist, so ist dies durch den Heiland, der zu kommen im Begriffe steht. Er ist die Umfassungsmauer, dernn er ist es, der alle deine Kinder in seine Barmherzigkeit einschließt. Er ist dein unüberwindlicher Rückhalt; denn durch ihn vermögen die Pforten der Hölle niemals etwas wider dich.Öffne weit deine Pforten, damit alle Völker sich in deine heiligen Räume drängen können: Denn du bist die Herrin der Heiligkeit, die Hüterin der Wahrheit. Könnte doch der alte Irrtum, der sich dem Glauben entgegenstellt, ein Ende nehmen, und der Friede sich über die ganze Herde lagern!

O heilige römische Kirche! Du hast allezeit deine Hoffnung auf den Herrn gesetzt, und er, treu seiner Verheißung, hat die Stolzen auf den Höhen, die Burgen ihres Hochmuts, vor dir gedemütigt. Wo sind sie, jene Cäsaren, die in deinem eigenen Blute dich erstickt zu haben glaubten?Wo sind sie, jene Kaiser, welche die jungfräuliche Reinheit deines Glaubens bezwingen wollten? Wo sind die Sektierer, die fast jedes Jahrhundert gesehen hat, wie sie sich nacheinander voll Wut auf alle deine Glaubenslehren stürzten? Wo sind die undankbaren Fürsten, die versuchten, dich dienstbar zu machen – dich – ihnen, die du zu dem gemacht hast, was sie waren? Wo ist das Reich des Halbmondes, das so oft gegen dich wütete, wenn du, die Waffenlose, den Stolz seiner Eroberungen niederwarfst? Wo sind die Reformatoren, welche ein Christentum begründen wollten ohne dich? Wo sind die modernen Sophisten, in deren Augen du nur noch ein ohnmächtiges, von Würmern zerfressenes Phantom bist? Und wo werden in Hundert Jahren die Herrscher sein, die heute gegen dich ihre Hand erheben? Die Völker, die heute die Freiheit außerhalb der Wahrheit suchen? Sie werden vorübergegangen sein wie die schäumende Woge des Bergstroms, und du, o heilige römische Kirche, wirst ewig ruhi, ewig jung, ewig unbenagt vom Zahn der Zeit, auf deinem unerschütterlichen Felsen stehen.

Dein Gang durch so viele Jahrhunderte hindurch war stets gerade, wie der Schritt des Gerechten; du wirst dich überall dir gleich finden, während achtzehn Jahrhunderten, unter einer Sonne, die außer dir, nur den Wechsel alles Menschlichen bescheint. Woher kommt dir diese Festigkeit, wenn nicht von jenem, der da die Wahrheit und Gerechtigkeit selbst ist? Ehre sei Ihm in dir!

Jedes Jahr sucht er dich heim, jedes Jahr bringt er dir neue Gaben, um dich bei Vollendung deiner Pilgerfahrt zu stärken. So wird er dich heimsuchen bis ans Ende der Zeiten; er wird dich erneuern nicht nur mit der Kraft jenes Blickes, mit welchem er Petrus erneuerte, sondern indem er dich mit sich erfüllt, wie er die glorreiche Jungfrau erfüllt, die du nach deinem Bräutigam am zärtlichsten liebst. Mit dir, o unsere Mutter, beten wir und sprechen: „Komme, Herr Jesus! Dein Name und dein Andenken sind die Wonne unserer Seelen. Sie verlangen nach Dir bei Nacht, und wenn der Tag anbricht, erwachen wir, um an Dich zu denken.“

Soweit Dom Gueranger 1847, 50 Jahre nach der großen Revolution. Was für ein Kontrast zu dem jämmerlichen Bild, das uns heute die Bergoglianer als das zeitgemäße Bild der Kirche für das dritte Jahrtausend aufzwingen wollen.