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Bischof Strickland: „Es gibt keinen sicheren Mittelweg mehr“ - Die Kirche von Rom befindet sich gegenwärtig in einer außerordentlichen Notlage

09. Februar 2026

6 - Kirchenkrise

Der hier wiedergegebene Text bietet die vollständige Übersetzung eines Beitrags von Bischof Joseph Strickland, der unter Datum vom 7. Februar auf LifeSiteNews erschienen ist. Er enthält die unserer Ansicht nach umfassendste und überzeugendste Darlegung der These, daß die Kirche von Rom sich derzeit in einer außerordentlichen Notsituation befindet.
Und wer es inzwischen vergessen hat: Ja, Bischof Strickland, der von Franziskus abgesetzte ehemalige Bischof von Tyler, ist Texaner.

Jeder Texaner kennt diese Geschichte:

Lange bevor wir etwas über Politik wussten, bevor wir die Argumente kennen lernten, bevor wir uns in Details verlieren konnten, wurde uns in der Schule et­was bei­gebracht, das uns tief geprägt hat. In Alamo kam der Moment, als es keine Briefe mehr zu verschicken gab, keine Verstärkung mehr eintraf und keine Verhandlungen mehr möglich waren. Der Feind stand vor den Toren. Die Kapitulation war gefordert worden. Und jeder wusste, was Kapitulation bedeuten würde.

So versammelte der Kommandant – William Barrett Travis – seine Männer – nicht um sie zu inspirieren, nicht um ihnen Mut zuzusprechen, sondern um ihnen die Wahrheit zu sagen. Er zog eine Linie in den Sand. Auf der einen Seite dieser Linie lag die Sicherheit – zumindest für den Moment. Auf der anderen Seite der fast sichere Tod. Und er sagte im Grunde: „Entscheidet euch.“ Nur ein Mann wich zurück. Die anderen traten vor.

Diese Linie im Sand wurde nicht gezogen, um eine Rebellion anzuzetteln. Sie wurde ge­zo­gen, um Illusionen zu beenden. Sie zu überschreiten, sicherte keinen Sieg – es sicherte die Treue. Und ob es uns gefällt oder nicht, genau da steht die Kirche im Moment.

Die Kirche befindet sich in einer Notlage. Nicht in einer von Kommentatoren erfun­denen Notlage, nicht in einer von sozialen Medien geschürten Stimmung, nicht in einer Hysterie.

In einer echten Notlage – gemessen nicht an Gefühlen, sondern an Fakten. Eine Notlage, gemessen am Schweigen, wo Antworten nötig sind. An der Toleranz, wo Korrektur nötig ist. An Hirten, die sich weigern, Wölfe beim Namen zu nennen, während diejenigen, die einfach nur die Herde beschützen wollen, als Problem behandelt werden.

Um es ganz klar zu sagen: Es geht hier nicht um Persönlichkeiten. Es geht nicht um Vor­lieben. Es geht nicht darum, an der Vergangenheit festzuhalten. Es geht ums Überleben – nicht einer Institution, sondern des Priestertums, der Sakramente und des katholischen Glaubens, wie er über Jahrhunderte empfangen, weitergegeben und bewahrt wurde.

Wenn Männer, die der katholischen Lehre offen widersprechen, toleriert, gefördert, ja sogar gefeiert werden – während diejenigen, die an der Tradition festhalten, gemaßregelt, an den Rand gedrängt oder ignoriert werden –, dann läuft etwas schief.

Wenn Verwirrung geduldet wird und Treue ums Überleben kämpfen muss, hat Autorität ihre eigentliche Aufgabe verloren.

Und es kommt der Punkt, an dem Schweigen selbst zur Antwort wird.

Wenn eine Krise wahrgenommen wird, wenn ein Appell ernst und respektvoll vor­ge­bracht wird und dieser Appell mit Schweigen beantwortet wird, wird Zögern zur Ent­scheidung. Untätigkeit wird zum Urteil. Handlungsverweigerung wird zur Kapitulation.

Das ist keine Theorie. Das ist Geschichte.

Die Kirche hat schon früher solche Momente erlebt – Momente, in denen Menschen zum Handeln gezwungen waren, nicht weil sie Konfrontation suchten, sondern weil die Alternative darin bestand, das ihnen Anvertraute preiszugeben. Deshalb ruft der Name Erzbischof Marcel Lefebvre noch immer so starke Reaktionen hervor. Nicht weil der Moment angenehm war, sondern weil er Klarheit brachte.

Niemand behauptet, diese Entscheidungen seien leichtfertig gewesen. Niemand behaup­tet, sie seien schmerzlos gewesen. Aber sie wurden in der Überzeugung getroffen, dass die Notwendigkeit gekommen war, dass weiteres Zögern bedeuten würde, etwas Essentielles sterben zu sehen.

Und heute stehen wir in einem weiteren Moment der Notwendigkeit.

Es geht hier nicht um eine einzelne Gruppe. Es geht nicht um eine einzelne Gesellschaft. Es geht nicht um einen einzelnen Bischof, einen einzelnen Brief oder eine einzelne unbe­antwortete Anfrage. Es geht um ein Muster – ein Muster, in dem Orthodoxie als gefähr­lich, Tradition als verdächtig und Treue als Starrheit dargestellt wird, während Irrtum als pastorale Sensibilität gepriesen wird.

Es geht um einen Moment, in dem die Dinge, die die Kirche einst ohne Entschuldigung verteidigte, nun ihre Existenz rechtfertigen müssen. In dem die Erhaltung des Priester­tums als optional betrachtet wird. In dem die Priesterausbildung behindert wird. In dem die üblichen Mittel der apostolischen Kontinuität stillschweigend verweigert werden.

Und an diesem Punkt wird die Grenze bereits gezogen. Nicht von Agitatoren. Nicht von Rebellen. Sondern von der Realität selbst.

In Alamo wich ein Mann zurück. Sein Name war Moses Rose. Die Geschichte verspottet ihn nicht. Sie hält lediglich die Entscheidung fest. Das ist die Funktion von Grenzen. Sie verurteilen nicht. Sie enthüllen. Die Grenze schafft weder Mut noch Feigheit. Sie entlarvt sie.

Die Kirche steht heute nicht vor der Frage, wer wütend, laut oder beliebt ist. Sie fragt viel­mehr, wer bereit ist, treu zu bleiben, wenn Treue ihren Preis hat. Denn es gibt Schlim­meres als eine Niederlage. Es gibt Schlimmeres als Vernichtung. Es gibt Schlimmeres als den Tod.

Es gibt die Kapitulation.

Unser Herr zog seine Grenze nicht im Sand. Er zog sie mit Blut. Er schwieg vor Pilatus, nicht weil die Wahrheit unklar war, sondern weil die Wahrheit nicht mit Lügen verhan­delt. Er versprach keine Sicherheit. Er versprach keinen Trost. Er versprach keinen Erfolg.

Er hat uns das Kreuz versprochen.

Und er warnte seine Jünger unmissverständlich, welchen Preis die Treue ihnen zahlen würde. Wenn wir also heute von gezogenen Grenzen sprechen, erfinden wir nichts Neues. Wir stehen dort, wo Christen seit jeher stehen: an dem Punkt, an dem Gehorsam gegen­über Gott und Unterwerfung unter Verwirrung endgültig auseinandergehen. Heute frage ich, wer ehrlich ist. Ich frage nicht, wer sich sicher fühlt. Ich frage, wer treu ist.

Denn die Grenze ist bereits erreicht.

Sie wurde durch Schweigen gezogen. Sie wurde durch Umkehrung gezogen. Sie wurde durch die Weigerung zu handeln, wenn Handeln erforderlich war. Und die einzige Frage, die bleibt – die einzig ehrliche Frage –, ist, ob wir bereit sind, sie zu überschreiten. Nicht mit Triumphgehabe. Nicht mit Rebellion. Aber mit Treue.

Die Kirche überlebt durch die Heiligen.

Und die Heiligen wussten schon immer, was zu tun ist, wenn die Grenze erreicht ist.

Und nun werde ich einige Dinge klar und deutlich sagen, denn die Zeit für vorsichtige Formulierungen ist vorbei. Manche werden behaupten, die Benennung solcher Tatsachen sei spaltend. Sie irren sich. Spaltend ist es, Irrtum zu tolerieren und gleichzeitig Treue zu bestrafen. Spaltend ist es, von denen, die an die Lehre der Kirche glauben, Schweigen zu fordern und diejenigen zu loben, die ihr offen widersprechen. Spaltend ist es, Verwirrung als „pastoral“ und Klarheit als „gefährlich“ zu bezeichnen.

Und wir kennen dieses Muster nun schon so lange, dass es nicht mehr ehrlich ist, das Gegenteil zu behaupten. Es gibt Priester und Bischöfe, die die katholische Lehre über die Ehe, die Sexualität, die Einzigartigkeit Christi und die Notwendigkeit der Buße öffent­lich untergraben – und nichts geschieht. Sie werden für ihre „Begleitung“ gelobt. Und uns wird gesagt, das sei Barmherzigkeit.

Doch wenn Priester die Messe so feiern wollen, wie sie seit Jahrhunderten gefeiert wur­de, wenn sie nach der Lehre der Kirche ausgebildet werden wollen, die Heilige hervor­ge­bracht hat, wenn sie Bischöfe fordern, damit das Priestertum selbst nicht ausstirbt – dann werden sie als Problem behandelt, das es zu bewältigen gilt.

Das ist keine Barmherzigkeit. Das ist ihre Umkehrung.

Und wenn diese Umkehrung direkt in Rom vorgebracht wird – ruhig, respektvoll, ohne Drohungen – und die Antwort Schweigen ist, dann haben wir es nicht mehr mit Missver­ständnissen zu tun. Wir haben es mit Verweigerung zu tun.

Ich spreche hier von der Priesterbruderschaft St. Pius X.

Sie fordern keine Neuerungen. Sie fordern keine Macht. Sie fordern Bischöfe – denn ohne Bischöfe gibt es keine Priester, ohne Priester keine Sa­kra­mente, und ohne Sakramente kann die Kirche nicht in sinnvoller Weise überleben.

Sie haben gefragt. Sie haben gewartet. Sie haben keine Antwort erhalten, die der Realität gerecht wurde.

Und ich sage es ganz deutlich: Wenn Ketzerei geduldet, aber die Tradition unterdrückt wird, ist etwas gewaltig schiefgelaufen. Wenn diejenigen, die mit der Lehre brechen, willkommen geheißen und diejenigen, die an ihr festhalten, verdächtigt werden, hat sich die Autorität gegen ihren eigenen Zweck gewandt.

Das ist keine Rebellion. Das ist die Wahrheit.

Manche werden sagen: „Aber du musst warten.“

Manche werden sagen: „Aber du musst vertrauen.“

Manche werden sagen: „Aber du musst geduldig sein.“

Geduld ist eine Tugend. Geduld bedeutet aber nicht, dem Niedergang des Priestertums zuzusehen, während die Verantwortlichen sich weigern zu handeln. Vertrauen ist not­wendig. Vertrauen bedeutet aber nicht, Schweigen als Weisheit auszugeben, wo es keine ist. Gehorsam ist heilig. Gehorsam bedeutete aber nie, an der Aushöhlung des Glaubens mitzuwirken.

Es gibt einen Moment, in dem weiteres Warten zu einer Form der Kapitulation wird.

Dieser Moment ist gekommen.

Und ich weiß, manche werden zurückschrecken, wenn sie das hören. Sie werden sagen, diese Worte seien zu hart. Sie werden sagen, es habe die Menschen verunsichert.

Gut so.

Denn eine Kirche, die sich nie von der Wahrheit verunsichern lässt, liegt bereits im Schlaf.

Unser Herr hat die Menschen ständig verunsichert. Er hat Tische umgeworfen. Er hat Heuchelei beim Namen genannt. Er hat Hirten ermahnt, die sich selbst statt ihrer Herde nährten. Er hat nicht sanft mit denen gesprochen, die die Wahrheit verdrehten und dabei Autorität für sich beanspruchten.

Und ich bin nicht an einem Frieden interessiert, der durch Schweigen erkauft wird. Ich bin nicht an einer Einheit interessiert, die uns selbst belügt. Ich bin nicht an Stabilität interessiert, die mit Unterwerfung erkauft wird.

Die Linie ist gezogen.

Sie wird jedes Mal gezogen, wenn ein treuer Priester dafür bestraft wird, das zu tun, was Heilige taten. Sie wird jedes Mal gezogen, wenn Irrtümer toleriert werden, weil ihre Korrektur unbequem wäre. Sie wird jedes Mal gezogen, wenn Rom schweigt, wo Klarheit geboten ist.

Und hier ist der Punkt, der laut ausgesprochen werden muss: Solche Grenzen werden niemals von denen gezogen, die Konflikte wollen. Sie werden von der Realität gezogen, wenn die Autorität sich weigert zu handeln.

In der Schlacht vom Alamo glaubten die Männer, die die Linie überschritten, nicht an einen Sieg. Sie wussten, dass sie wahrscheinlich verlieren würden. Sie überschritten sie, weil eine Kapitulation bedeutet hätte, ihre Identität und das ihnen anvertraute Gut zu verleugnen.

Vor dieser Entscheidung steht die Kirche heute.

Das ist die Wahl, vor der die Kirche jetzt steht.

Nicht zwischen Sieg und Niederlage.

Sondern zwischen Treue und Kapitulation.

Zwischen Wahrheit und kontrolliertem Niedergang.

Zwischen Heiligen und Verwaltern.

Ich rufe nicht zur Rebellion auf. Ich rufe zu Ehrlichkeit auf. Ich rufe nicht zum Chaos auf. Ich rufe zu Mut auf. Ich rufe niemanden auf, die Kirche zu verlassen. Ich rufe die Kirche auf, sich ihrer selbst zu erinnern.

Denn wenn wir das Priestertum nicht verteidigen, wenn wir die Sakramente nicht ver­teidigen, wenn wir den Glauben nicht verteidigen, wenn es etwas kostet – dann weichen wir bereits von unserem Standpunkt ab.

Und die Geschichte wird auch diese Entscheidung festhalten.

Die Kirche braucht kein weiteres Schweigen. Sie braucht kein weiteres Zögern. Sie braucht keine weiteren vorsichtigen Erklärungen, die nichts aussagen. Sie braucht Männer, die aufstehen, sprechen und, wenn nötig, leiden – ohne Illusionen.

Denn die Linie ist nicht länger theoretisch.

Sie ist hier und jetzt.

Und jeder von uns – Bischof, Priester, Laie – entscheidet jetzt, wo er steht.

Und nun höre ich auf mit langenzu Erkläungen.

Denn es kommt der Moment, in dem Erklärungen zur Ausflucht werden und Worte dazu dienen, Gehorsam hinauszuzögern. Diese Grenze steht nicht mehr in Geschichtsbüchern. Sie ist nicht mehr theoretisch. Sie ist nicht mehr Gegenstand von Konferenzen oder Dis­kussionen hinter verschlossenen Türen.

Sie liegt hier und jetzt vor uns.

Und sie fragt nicht nach Ihrer Position, Ihrer Anhängerschaft oder der Sorgfalt Ihrer Wortwahl. Sie fragt nur eines: Stehen Sie zur Wahrheit, auch wenn es Sie etwas kostet?

Denn dies muss endlich ohne Umschweife und ohne Entschuldigung ausgesprochen werden: Eine Kirche, die ihr Priestertum nicht verteidigt, wird nicht überleben. Eine Kirche, die Treue als Gefahr und Irrtum als seelsorgerisch betrachtet, hat bereits begonnen zu kapitulieren. Eine Kirche, die auf Notfälle mit Schweigen reagiert, wählt den Verfall statt des Mutes.

Das ist keine Beleidigung. Das ist keine Drohung. Das ist eine Diagnose. Und Diagnosen sollen die Menschen aufrütteln und zum Handeln aufrufen.

Hier gibt es keinen neutralen Standpunkt. Es gibt keinen sicheren Mittelweg mehr, wo man still abwarten und hoffen kann, dass jemand anderes handelt. Schweigen selbst ist zur Position geworden. Verzögerung selbst ist zur Entscheidung geworden.

Die Grenze wird jedes Mal gezogen, wenn die Wahrheit warten muss. Jedes Mal, wenn ein Irrtum entschuldigt wird. Jedes Mal, wenn Mut bestraft wird. Jedes Mal, wenn ein Hirte wegschaut.

Und das Erschreckendste an solchen Momenten ist nicht, dass manche die falsche Wahl treffen. Es ist, dass viele stillschweigend wählen – und sich einreden, sie hätten gar nichts gewählt.

Die Geschichte wird ihnen nicht Recht geben.

Auch Christus nicht.

Denn unser Herr fragt nicht, ob wir es bequem hatten. Er fragt, ob wir treu waren. Er fragt nicht, ob wir unseren Status bewahrt haben. Er fragt, ob wir unser Kreuz getragen haben. Er fragt nicht, ob wir überlebt haben. Er fragt, ob wir die Wahrheit mehr geliebt haben als unsere eigene Sicherheit.

Somit schließe ich hier, wo ich muss.

Nicht mit einer Strategie. Nicht mit einem Programm. Nicht mit einem weiteren Gespräch.

Sondern mit einem Aufruf zum Niederknien.

Wenn Sie dies hören und Ihr Herz unruhig ist, betäuben Sie es nicht. Wenn Sie wütend sind, erforschen Sie den Grund. Wenn Sie Angst haben, geben Sie sie zu. Und dann beten Sie – nicht darum, dass die Kirche leichter wird, sondern dass sie wieder heilig wird.

Beten Sie für Bischöfe, die sprechen, selbst wenn es sie alles kostet. Beten Sie für Priester, die treu bleiben, selbst wenn sie verlassen werden. Beten Sie für Rom – nicht darum, dass es diese Krise bewältigt, sondern dass es ihr begegnet.

Und beten Sie für sich selbst.

Denn die Grenze ist bereits überschritten.

Und wenn der Lärm verstummt ist, die Stühle zu Boden gefallen sind und es nichts mehr gibt, hinter dem man sich verstecken kann, wird jeder von uns die einzige Frage beantworten müssen, die zählt:

Wo haben Sie damals gestanden?

Der allmächtige Gott segne und behüte Sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen.

Bischof Joseph E. Strickland Emeritierter Bischof

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