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Papst Leo macht bella figura —
aber aus dem Grabe regiert Franziskus

11. November 2026

6 - Kirchenkrise

Der gestern veröffentlichte Appell von Kardinal Zen an Papst Leo greift weit über die von den Medien ins Zentrum gestellte Aufforderung zur Entlassung der Kardinäle Grech, Hollerich und Fernandez aus ihren Positionen hinaus. Wie weit, wird erkennbar, wenn man – die aktuelle Technik macht es möglich – den auf Chinesisch verfaßten Text des Kardinals in der vom Internet gebotenen Übersetzung betrachtet. Wir bringen zunächst als Auszug die wichtigsten Abschnitte – die weggelassenen Anfangsabschnitte (A) und (B) enthalten lesenswerte, aber weniger brisante Ausführungen zur Geschichte und Wirkungsgeschichte des Trienter Konzils und des II. Vatikanums.

(C) Seit vielen Jahren wird die Kirche von Kräften beunruhigt, die sich gegen das Zweite Vatikanische Konzil stellen. Noch bedauerlicher ist, dass wir seit über einem Jahrzehnt erleben, wie die höchsten Kirchenführer zwar die höchste Autorität des Zweiten Vatikanischen Konzils für sich beanspruchen, die von diesem herausgegebenen Dokumente aber tatsächlich nicht befolgen.

Papst Franziskus wird weithin für sein großes Mitgefühl und seine Fürsorge für die Armen und Schwachen gelobt; wir können jedoch seiner Ansicht nicht zustimmen, dass es sogar möglich sei, in Fragen der Wahrheit Kompromisse einzugehen, um Mitleid mit diesen Menschen zu zeigen. Er glaubte, die Hauptkrise innerhalb der Kirche liege im Klerus, und dass er durch intensive Konsultationen mit den Gläubigen Unterstützung für seine Richtung und seine Ideale gewinnen könne. Zweifellos ein Reformer, zerstörte er auch die von mehreren Vorgängern gelegten Fundamente .

Er verkannte die mühsamen Anstrengungen von Johannes Paul II. und Benedikt XVI., den orthodoxen Glauben zu verteidigen. Ferner schaffte er die von Paul VI. am Ende des Zweiten Vatikanischen Konzils eingerichtete Bischofssynode ab ; diese Synode war als Miniaturfortsetzung des Zweiten Vatikanischen Konzils gedacht und sollte dem Papst durch von den Bischöfen der einzelnen Regionen gewählte Vertreter der universalen Bischofskonferenz Rat einholen.

Nach der Abschaffung dieses Bischofsrates wurde dieser durch einen Mechanismus ersetzt, der als „demokratische Konsultation des gesamten Volkes Gottes“ bezeichnet werden könnte (siehe meine Rede auf der „Geheimen Sitzung des Kardinalskollegiums vor der Papstwahl“).

(D) Wie kann der Papst alle Gläubigen direkt konsultieren? Franziskus sagte, Hirten müssten „den Geruch ihrer Herde riechen“ können, aber wie kann der Papst in Rom diese Fähigkeit erlangen? Nur die Bischöfe können den Geruch ihrer eigenen Herde erfahren und dem Papst von diesen Situationen berichten, um die aktuellen Herausforderungen und ihre Lösungen zu klären. Diese Bischofssynode, die sich mit dem Thema „Synodalität “ auseinandersetzte, betonte einseitig nur die etymologische Bedeutung des Begriffs und ignorierte dabei dessen historische Spannweite. Historisch gesehen sollte die Synode als ausschließliche Angelegenheit der Bischöfe betrachtet werden .

Tatsächlich stecken hinter all dem eigennützige Motive. Nach jahrelangen Diskussionen über „Zusammenarbeit“ sind die einst geheim gehaltenen (und nunmehr nicht mehr so ​​geheimen) Themen immer noch nicht endgültig geklärt. Selbst die beharrliche und unermüdliche Manipulation der gesamten Tagesordnung durch das Sekretariat scheiterte; selbst die strikte Unterdrückung jeglicher echter Diskussion führte nicht dazu, dass die Ziele, die Papst Franziskus dem Sekretariat der Bischofssynode anvertraut hatte, erreicht wurden. Während der begrenzten Redezeit auf der Synode wurden diese geheimen Ziele ausdrücklich abgelehnt: darunter die Reform der Kirchenhierarchie, die Zulassung von Frauen zur Priesterweihe (beginnend mit dem Diakonat), die freie Entscheidung des Klerus des römischen Ritus über den Zölibat und die Förderung einer „modernen“ (?) Sexualmoral unter dem Banner der LGBTQ-Bewegung.

Als das Ziel nicht erreicht wurde, entzog der Papst der Bischofssynode diese „heiklen“ Themen und übertrug sie einigen „Forschungsgruppen“ zur Bearbeitung. Er forderte diese auf, ihm ihre Ergebnisse direkt zu berichten. Die Kriterien, nach denen diese Gruppen gebildet wurden, sind allerdings unbekannt.

(E) Homosexualität ist eine der „versteckten Agenden“ , wie die Erklärung des Vatikans, Fiducia Supplicans, belegt, die Geistliche dazu ermächtigt, gleichgeschlechtliche Paare zu segnen (die Erklärung wurde zwischen zwei Bischofssynoden ohne Rücksprache mit den anwesenden Bischöfen abgegeben).

Dieses Dokument löste eine schwere Spaltungskrise innerhalb der Kirche aus; Papst Franziskus und die zuständigen Kardinäle mussten den öffentlichen Zorn mit einer Geste der „Toleranz und des Verständnisses“ beschwichtigen, aber in Wirklichkeit zogen sie das Dokument nicht zurück.

Papst Franziskus ist besonders besorgt über das Thema Homosexualität, wie sein Respekt und sein Wohlwollen gegenüber Pater James Martin von der Jesuitenorganisation „Outreach“ und sein berühmtes Zitat „Welches Recht habe ich, zu urteilen?“ belegen.

Ein aktuelles Ereignis hat uns eine erschreckende Erkenntnis gebracht: Die langwierigen Diskussionen um die Bischofssynode sind nichts weiter als ein Vorwand, ein Mittel, um alles Mögliche zu rechtfertigen. Am Ende von Teil D erwähnten wir die „Forschungsgruppe“. Nun wurde der Abschlussbericht der Gruppe 9 veröffentlicht , der (völlig haltlos) voraussetzt, dass das von der Bischofssynode verwendete Modell der perfekte Weg sei, Homosexualität zu untersuchen. Der Bericht behauptet sogar, sexuelle Beziehungen zwischen gleichgeschlechtlichen Paaren seien „ein Geschenk Gottes“ !?

Ist das nicht Blasphemie? Es ist unfassbar, dass solch absurde Argumente in einem vom Heiligen Stuhl herausgegebenen Dokument auftauchen! Die Kirche befindet sich seit vielen Jahren in einem Zustand des Chaos, und nun hat sie ihren Höhepunkt erreicht.

Jede Forschungsgruppe sollte ihre Ergebnisse dem Papst, derzeit Leo XIV., vorlegen. Hat er den Bericht vor der Veröffentlichung geprüft und genehmigt? Alles, was in der Kirche geschieht, untersteht der Jurisdiktion des amtierenden Papstes (der sogar die Befugnis hat, ein laufendes ökumenisches Konzil, das von einem früheren Papst eingeleitet wurde, zu beenden, getreu dem Motto: „Kein Papst kann aus dem Grab heraus Befehle erteilen“).

(F) Manche sagen, die Glaubenslehre beschränke sich nicht allein auf Sexualmoral, und das stimmt; das Wichtigste ist in der Tat die Liebe zu Gott. Doch niemand lehnt Gott ohne Motivab; oft wenden sich Menschen von Gott ab, weil sie sich von anderen „Werten“ angezogen fühlen und letztlich einer anderen (falschen) Gottheit zuwenden. Der heilige Paulus weist im Römerbrief darauf hin, dass das deutlichste Zeichen der Ablehnung Gottes die Sünde homosexueller Handlungen ist .

Gottes Feinde, die drei großen Feinde, die unsere Erlösung behindern, sind: unsere Begierden, die Weltlichkeit und der Teufel. Doch wo beginnt sich die Seele von Gott abzuwenden? Es beginnt mit diesem Abfall von der sexuellen Moral! Denn die Begierden wohnen in unserem Fleisch, und wenn wir ihnen nachgeben, werden sie zur Sucht und lassen uns unseren Willen verlieren . Deshalb wird der Teufel alles in seiner Macht Stehende tun, um Familien zu zerstören.

Darüber hinaus geht es uns nicht nur um die Wahrung der Sexualmoral; in der heutigen Zeit ist die Sicherung der kirchlichen Hierarchie noch wichtiger und dringlicher . Jesus gründete die Kirche auf dem Fundament der Apostel, mit Petrus als ihrem Oberhaupt. Heute sollte die Kirche von den Bischöfen, den Nachfolgern der Apostel, mit dem Papst an ihrer Spitze geleitet werden.

Die jüngsten Ereignisse rund um die „Synodalitätskonferenz“ haben die Bedeutung der Bischöfe vernachlässigt und sie damit zu keiner echten Konferenz von Bischofsvertretern mehr gemacht. Zwar wurde die etymologische Bedeutung von „ Synodalität “ – „gemeinsam gehen“ und „Teilhabe“ – betont, doch die historischen Fakten und die Bedeutung der ( synodalen ) Bischofskonferenzen wurden außer Acht gelassen : die Leitung der Kirche durch Bischofskonferenzen und ökumenische Räte, die sich aus Bischöfen zusammensetzen, und die Leitung der Diözesen durch Diözesankonferenzen unter dem Vorsitz von Bischöfen auf Diözesanebene.

Nach dem kürzlichen Abschluss der zweiten Phase der Bischofskonferenz verabschiedeten die Teilnehmer ein Abschlussdokument , das Papst Franziskus in seine Lehre aufnahm. Er betonte jedoch auch, dass das Dokument nicht streng normativ sei und jede Bischofskonferenz experimentelle Praktiken in einer Weise durchführen könne, die sie unter Berücksichtigung der lokalen kulturellen Gegebenheiten für am besten geeignet halte.

Damit würden wir uns aber nicht von der Anglikanischen Kirche unterscheiden (dies soll die Anglikanische Kirche nicht beleidigen, aber die Katholische Kirche und die Anglikanische Kirche sind tatsächlich verschieden).

(G) Die Welt befindet sich heute in einem Zustand extremen Chaos. (...)

Der Papst sollte den Kardinälen Grech und Hollerlich eine längere Auszeit gewähren; er kann die Leitung der Kirche nicht dem Synodensekretariat überlassen. Vielmehr ist es das, was sich alle wünschen, die Gemeinschaft zwischen den Bischöfen und dem Papst sowie zwischen den Kardinälen und dem Papst zu stärken.

Die Menschen sehnen sich nach etwas Verlässlichem . Die Welt wird heute von moderner atheistischer Philosophie und Nihilismus beherrscht, während der Relativismus in die Kirche eindringt. Lasst uns danach streben, den ganzen Reichtum unseres Glaubens zu verkünden und der gesamten Menschheit Hoffnung zu bringen .

Der Papst sollte auch den Leiter des Dikasteriums für Glaubenslehre ersetzen . Es ist bekannt, dass dieser Kardinal einst Dinge schrieb, die er heute nicht mehr schreiben würde - vielleicht.

Am meisten beunruhigt jedoch der Brief, den Papst Franziskus ihm schrieb, als er ihn zum Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre ernannte; in dem Brief übertrug ihm der Papst eine Aufgabe, die sich völlig von den traditionellen Pflichten der Kongregation unterschied – nicht mehr die Lehre zu verteidigen, sondern Theologen zu ermutigen. Obwohl ich schon etwas älter bin, glaube ich, dass mein Verstand klar geblieben ist. Ich danke meinen Vorgängern, die mir die Lehren der Kirche weitergegeben haben; dies ist ein großer Segen Gottes für viele von uns. Mögen jene Kardinäle, Bischöfe und Laien, die die dringende Notwendigkeit der Kirche erkennen, zur Orthodoxie und zu einem geeinten Glauben zurückzukehren, Papst Leo ermutigen und unterstützen und ihm helfen, diese schwierige Aufgabe zu erfüllen. Wir müssen inständig für den Papst beten; nur der allmächtige Gott kann ihm die Entschlossenheit und Weisheit schenken, die er braucht.

Der Herr segne ihn.
Gebe ihm Leben.
Und er sei gesegnet auf Erden.

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Soweit also der Kardinal, dessen Intervention an Tiefe der Analyse und Schärfe des Urteils alle bisher von hohen Prälaten geübte Kritik übertrifft. Der Schlüsselsatz seines Bneitrags ist in unseren Augen der Verweis auf den bisher stets für wahr gehaltenen Grundsatz: „Kein Papst kann aus dem Grabe heraus regieren“. Offenbar soll das heute nicht mehr gelten: Das gegenwärtige Pontifikat insgesamt und die Tätigkeit des unseligen Synodensekretariats – das noch mehr urlaubsreife Leitungsmitglieder hat als die beiden häretisierenden Kardinäle – stehen für den bislang überaus erfolgreichen Versuch der mit und hinter bereits zwei Päpsten regierenden Kirchenverderber, über den Tod von Franziskus hinaus die Macht auszuüben: Unter Berufung auf einen immer mehr zum Neugründer der Kirche verklärten Franziskus und im Namen und mit dem Rechtstitel des gegenwärtigen Amtsinhabers.

Welche Rolle Leo XVI in dieser Inszenierung spielt – wir hatten bereits vor über einem Jahr berichtet, daß viele in ihm nur den Testamentsvollstrecker von Franziskus sehen – ist immer noch nicht ganz deutlich. Er hat jedenfalls die ganze alte Führungsriege beibehalten, bekräftigt zu jeder Gelegenheit seine Treue zum geliebten Vorgänger und überlässt das eigentliche Kirchenegiment den jesuitischen Schattengestalten, während er selbst sich im Bad in der Menge möglichst oft und möglichst weit weg von Rom wohlfühlt – mit Monzetta versteht sich, denn so viel Tradition muß sein.

So werden wir Zeugen einer überaus paradoxen Entwicklung: Während einerseits die Überhöhung des Papstamtes und die Proklamation seiner nahezu unbegrenzten Machtfülle nicht nur zur Verkündigung, sondern auch zur Veränderung des Glaubens ungeahnte Höhen erreicht, wird die eigentliche Funktion des Amtes immer mehr ausgehöhlt und der gegenwärtige Amtsinhaber immer stärker dem Verdacht ausgesetzt, nur Spielball in den Händen ganz anderer Kräfte zu sein. Und von 239 heute lebenden Kardinälen, deren Purpur doch für die Bereitschaft und Verpflichtung steht, für Christus und seine Wahrheit auch das eigene Blut zu vergießen, sind es gerade ein bis zwei, die ohne Netz und doppelten Boden sagen, was Sache ist. Und von den laut Annuario Pontifico derzeit 5525 Bischöfen, also apostolisch bevollmächtigten Aufsehern und Oberhirten, sind es gerade vielleicht einmal ein bis zwei Dutzend, die der Herde die Wahrheit zurufen: man hat Euch in die Wüste geführt und bietet euch Steine für Brot.

Diese Zahlen – das sind die wahren Früchte des Konzilsgeistes und des in ihm ausgerufenen „Neuen Frühlings“.

*