Benedikts Abschied von Meisner
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- 16. Juli 2017
Die Abschiedsworte, die der ehemalige Papst Benedikt seinem Freund und Weggefährten Joachim Kardinal Meisner zu dessen gestriger Beisetzung gewidmet hat, haben großes Aufsehen ausgelöst. Einige finden darin einen Hinweis auf die Motive, die ihn selbst zum historisch so unerhörten Schritt der Amtniederlegung bewogen haben. Anderen fiel insbesondere sein Hinweis auf die hl. Eucharistie auf, die auch als Stellungnahme zur aktuellen Debatte um die Zulassung „Wiederverheirateter Geschiedener“ zum Kommunionempfang gelesen werden kann. Den erpropten Fake-News-Produzenten von katholisch.de war das so wenig geheuer, daß sie nicht nur die entsprechenden Passagen in ihrer Zusammenfassung unberücksichtigt ließen - sie sparten sich auch jedes Link auf den vollen Text, der auf der Website des Erzbistums Köln als als PDF abgerufen werden kann. Hier daher zunächst das, was bei den Bischöfen ganz unter den Tisch fiel, als Zitat:
Wir wissen, dass es ihm, dem leidenschaftlichen Hirten und Seelsorger, schwerfiel, sein Amt zu lassen und dies gerade in einer Zeit, in der die Kirche besonders dringend überzeugender Hirten bedarf, die der Diktatur des Zeitgeistes widerstehen und ganz entschieden aus dem Glauben leben und denken. Aber um so mehr hat es mich bewegt, dass er in dieser letzten Periode seines Lebens loszulassen gelernt hat und immer mehr aus der tiefen Gewissheit lebte, dass der Herr seine Kirche nicht verlässt, auch wenn manchmal das Boot schon fast zum Kentern vollgeschlagen ist.“
Und im Zusammenhang mit den eindrucksvollen Stunden der Eucharistischen Anbetung beim Kölner Weldjugendtag:
Einige [Experten] waren wohl auch der Meinung, eucharistische Anbetung sei als solche überholt, da ja der Herr im eucharistischen Brot empfangen und nicht angeschaut werden wolle. Aber dass man dieses Brot nicht essen kann wie irgendwelche Nahrungsmittel und dass den Herrn im eucharistischen Sakrament zu „empfangen“ alle Dimensionen unserer Existenz einfordert – dass Empfangen Anbeten sein muss, ist inzwischen doch wieder sehr deutlich geworden.“
Dann zusätzlich zum erneuten Link auf den vollständigen Text ein Hinweis zu der überaus interessanten Diskussion, die dieses Abschiedswort bei Katholiken ausgelöst, die sich durch die Abdankung Benedikts und im aktuellen Pontifikat jener Hirten beraubt sehen, die der Diktatur des Zeitgeistes Widerstand leisten. Mehr noch als der Kommentar der Redaktion zeigen die Leserzuschriften auf OnePeterFive die große innere Not, der sich viele Katholiken ausgesetzt sehen, seit der Nachfolger Benedikts durch Zurückweisung äußerer Zeichen - wie z.B. von Monzetta und Stola - aber auch Verweigerung entschiedener Wegweisung - „wer bin ich, zu urteilen“ - fortgesetzt und zunehmend Zweifel daran nährt, sein Amt auszufüllen.
So bleibt nur das Gebet zunächst um das Vertrauen darauf, „dass der Herr seine Kirche nicht verlässt, auch wenn manchmal das Boot schon fast zum Kentern vollgeschlagen ist.“ Und das Gebet um die Gnade der Umkehr für diejenigen, die so entsetzliches Ärgernis geben.
Die Folgen des Bruches
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- 15. Juli 2017
Die deutsche Bischofskonferenz veröffentlicht auf ihrer Website eine Statistik der Priesterweihen in den deutschen Diözesen der Jahre 1962 – 2015. Das dort nur als Tabelle gebotene Zahlenwerk ist ziemlich unanschaulich. Wir haben es um die Zahlen für 2016 und 2017 ergänzt (nach katholisch.de) und die Ergebnisse in einem Diagramm visualisiert. Das Ergebnis ist niederschmetternd und bedarf keines weiteren Kommentars. Immerhin erklärt es deutlicher als jedes Pastoralgeschwurbel, warum einstmals bedeutende Bistümer wie Trier in ihren „Zukunftskonzepten“ die Zahl der Pfarreien von über 900 auf 35 reduzieren. Die letzten noch lebenden Priester der Weihejahrgänge aus der Zeit vor dem Konzil sind über 80 Jahre alt. Die bereits nur noch halb so starke Zahl der Angehörigen des „Zwischenhochs“ von 1982 bis 1992 geht auch schon auf die 60 zu und zeigt deutliche Ausfallerscheinungen – nicht nur gesundheitlich. Danach kommt nur noch wenig, bisheriger Tiefstand war 2015 mit 58 geweihten Diözesanpriestern für ganz Deutschland – 10% des Weihejahrgangs 1962 (557).
Diese Zahl von 2015 entspricht ziemlich genau der Zahl der Priester, die weltweit im laufenden Jahr in den Gemeinschaften des überlieferten Ritus geweiht worden sind: Pius 23, Petrus 19, Christus König 6 und Bon Pasteur 5 - macht 53.
Man kann diesen Vergleich als Ausdruck eines unguten Konkurrenzdenkens ablehnen, unter Hinweis darauf, daß Deutschland schließlich nicht die Welt sei, zurückweisen, oder durch Herausrechnen der Priester der FSSPX relativieren. Damit entgeht man jedoch nicht der Feststellung, daß es bei diesen jungen Gemeinschaften offensichtlich einen Gegentrend zu der nicht nur in Deutschland vorherrschenden Tendenz zur Selbstabschaffung gibt. Und dem schließt sich in jedem Fall die Frage an, wieso die römische Kirche sich – von einer überschaubaren Zahl lokaler Ausnahmen abgesehen – so entschieden weigert, das hier sichtbare Potential zu nutzen.
Seit über 50 Jahren sehen sich die Propagandisten des „Neuen Frühlings“ Jahr für Jahr durch die Tatsachen widerlegt. Trotzdem bleiben sie wider alle Vernunft bei ihrer Linie, die sie mit zunehmendem Absolutheitsanspruch bekräftigen: Heilmittel für morgen soll noch mehr von dem sein, was schon gestern nichts geholfen hat. Anscheinend sehen die Modernisten den von Ihnen nach 1965 eingeleiteten und in Worten stets geleugneten, in Taten aber immer stärker vollzogenen Bruch mit der Vergangenheit der Kirche als so tiefgehend an, daß er ihnen unüberwindbar erscheint.
„Summorum Pontificum“ vor dem Ende?
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- 14. Juli 2017
Die früher katholische, heute mehr dem „Eine-Welt-Kult“ folgende französische Publikation „LaCroix“ hat zum Jahrestag von Summorum-Pontificum einen Artikel veröffentlicht, in dem sie darüber spekuliert, der Papst erwäge die Abschaffung der darin getroffenen Regelungen zur Freigabe der überlieferten Liturgie. Daß LaCroix sich das wünscht, und daß dieser Wunsch von starken Kräften im Weltepiskopat und auch im Umfeld von Franziskus geteilt wird, steht außer Zweifel. Entsprechende Gerüchte kursieren in Rom schon seit längerem – bisher waren sie jedoch stets mit der Einschränkung verbunden, ein derartiger Schritt sei erst mit dem Ableben von Franziskus‘ Vorgänger Benedikt zu erwarten, weil Franziskus das offene Abrücken von Benedikt scheue. Zumal Liturgisches eher am Rande seiner Interessen steht.
Die neue Version des Gerüchtes verbindet nun diesen angeblich geplanten Schritt mit der – ebenfalls noch im Gerüchtestadium stehenden – Wiedereingliederung der Piusbruderschaft. Diese Wiedereingliederung soll, wie es weitgehend glaubwürdig heißt, im Rahmen der Errichtung einer Personalprälatur erfolgen – und diese Personalprälatur werde – da beginnt das neueste Gerücht – in Zukunft als einzige Einrichtung der Kirche berechtigt sein, die Liturgie nach den Büchern von 1962 zu feiern. Die bisher im Rahmen von Ecclesia Dei operierenden voll mit Rom verbundenen Gemeinschaften des alten Ritus müssten sich dieser Prälatur anschließen – oder sich zumindest bereit erklären, auch Pfarrseelsorge im Novus Ordo zu übernehmen. Dabei sollen sie an die am jeweiligen Einsatzort geltenden Gebräuche gebunden sein, Handkommunion und Messdienerinnen inklusive.
Von dieser Stelle an werden die ohnehin reichlich wolkigen Gerüchte noch nebulöser. Das betrifft sowohl das künftige Schicksal der Ecclesia-Dei-Gemeinschaften als auch die Rechtstellung des katholischen Klerus insgesamt. Nach „Summorum Pontificum“ haben sämtliche Priester der lateinischen Kirche das Recht, auf eigenen Wunsch oder auf Verlangen von Gläubigen und ohne weitere Erlaubnis gemäß der überlieferten Liturgie zu zelebrieren, da diese ein wertvoller Bestandteil des Erbes der ganzen Kirche darstellt. In einigen Varianten des Gerücht heißt es nun, diese Rechtslage solle gänzlich revidiert werden. Die Praktizierung der alten Liturgie führe zu Spaltungen in den Gemeinden und müsse deshalb für den allgemeinen Bereich der Kirche tatsächlich verboten werden. Nach anderen Überlegungen sollen Priester in Sonderfällen, in denen das „aus pastoralen Gründen“ geboten erscheint, mit einer besonderen bischöflichen Beauftragung oder Erlaubnis die alte Liturgie in der vom Ortsbischof angeordneten Form feiern dürfen.
Gott ist der Herr der Geschichte
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- 13. Juli 2017
Unter dem heutigen Datum verzeichnet das traditionelle römische Martyrologium – neben anderen – die heiligen Propheten Joel und Esdras aus dem alten Testament. Joel, der im 8. und 9. Jh v. Chr. gelebt haben dürfte, ist allgemein wenig bekannt – wir nutzen daher die Gelegenheit, ihn bzw. sein Werk etwas ausführlicher vorzustellen. Joel gehört zu den 12 „kleineren Propheten“ - als solche bezeichnet wegen des geríngen Umfangs ihrer überlieferten Schriften. Bei Joel ist das gerade ein schmales Büchlein von insgesamt gerade einmal 72 Versen in drei Kapiteln. Doch dessen Bedeutung liegt nicht in seinem Umfang, sondern in seinem Inhalt. Und der erscheint im Zeitalter einer ebenso polemischen wie unernsten Entgegensetzung von „Frohbotschaft“ und „Drohbotschaft“ besonders aktuell.
Das erste Kapitel, verfaßt lange vor der babylonischen Gefangenschaft des 6. Jahrhunderts, enthält eine apokalyptische Vision von der Zukunft des Volkes Israel, das sich von seinem Gott abgewandt hat. Die Natur lehnt sich auf, seine Lebensgrundlage verdirbt, und feindliche Vöker geben ihm den Rest:
Was die Raupen zurücklassen, fressen die Heuschrecken, was die Heuschrecken zurücklassen, fressen die Käfer , was die Käfer zurücklassen, verzehrt der Mehltau. Wacht auf, Trunkene, und weinet, heulet alle, die ihr den Wein trinkt mit Lust, denn er wird genommen von eurem Munde! Denn ein Volk zieht herauf in mein Land, stark und unzählig; seine Zähne sind wie Löwenzähne, und seine Stock-Zähne wie die junger Löwen. Es macht meinen Weinberg zur Wüste und schält ab meinen Feigenbaum, entblößt, beraubt und wirft ihn nieder.
Der Autor der Apokalypse des neuen Testaments kannte diese Prophetie und macht sich ihre Bilder für seine Schau der letzten Tage zu eigen.
Das zweite Kapitel lenkt den Blick auf den Messias, den Retter, von dessen zweimaliger Ankunft berichtet wird: Einmal in der Zeit, zur Abwehr und Beendigung der angekündigten Nöte und dem Übergang zu einem Zeitalter des Friedens, und dann am Ende der Zeit, wenn die Schöpfung wieder zu dem wird, was sie von Anfang an sein soll:
Erfahren sollt ihr, daß ich in Israels Mitte bin, und daß ich der Herr, euer Gott, und sonst keiner mehr ist, und mein Volk wird nicht zu Schanden werden in Ewigkeit. Und danach will ich meinen Geist über alles Fleisch ausgießen... und auch über eure Söhne und eure Töchter … und auch über meine Knechte und Mägde...Und ich will Wunderzeichen geben am Himmel und auf der Erde, Blut und Feuer, Dampf und Rauch. Die Sonne wird sich zu Finsternis verwandeln, und der Mond in Blut, denn der Tag des Herrn kommt, der große und schreckliche, und jeder, der den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden. Dann wird Jerusalem zur heiligen Stadt Gottes unter den Menschen: Erfahren sollt ihr, daß ich der Herr euer Gott bin, wohnend auf Sion, meinem heiligen Berge, und heilig wird Jersualem sein, und kein Fremder fürder durch selbes ziehen.
Seit alters her sehen die Väter der kirchlichen Bibelauslegung in den letzten Versen des 3. Kapitels eine Vorausschau auf den endgültigen Sieg der im himmlischen Jerusalem versinnbildlichten Kirche und der endgültigen Niederlage ihrer Feinde. In dieser Phase des großen Dramas der Geschichte werden sich auch die Kinder Judas, die bis dahin den Glauben an den Messias verweigert haben, bekehren. Und das Gericht über die, die sich dem Willen Gottes widersetzt und sein Volk verführt und versklavt haben, wird endgültig sein.
Ägypten soll zur Wüste werden, Edom zur verderbnisvollen Steppe; da sie Unrecht geübt an den Söhnen Judas und unschuldig Blut vergossen in seinem Lande. Und Judäa wird ewig bewohnt sein, und Jersualem von Geschlecht zu Geschlecht. Ich will rein sprechen Ihre Blutschuld, die ich noch nicht rein gesprochen hatte, und der Herr wird wohnen auf Sion.
Die Kardinalprotestanten
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- 11. Juli 2017
Über den Nationalkatholizismus 10 Jahre nach „Summorum pontificum" und ein undeutsches Requiem in Speyer
Kommentar von F.N. Otterbeck
Am 7. Juli 2017 habe auch ich Abschied genommen von Kardinal Meisner, aufgebahrt in St. Gereon. In die Kondolenzliste trug ich ein: 'Consolatrix afflictorum o.p.n.' Denn es war in Kevelaer, im September 1987, als der damalige Kardinal von Berlin erfuhr, dass der Papst ihn nach Köln senden wolle. Trösterin der Betrübten, bitte für uns!
Fast alle römischen Katholiken in Deutschland sind derzeit mehr oder weniger betrübt, auch solche, die der Liturgiereform nachkonziliar zustimmten, mehr oder weniger begeistert. Eine derart weiter fortschreitende Selbstzerstörung der „Gemeindemesse“ hätte man sich vor zehn Jahren in Köln noch nicht vorstellen können. Die Pfarrmessen in Deutz, Kalk oder Mülheim könnten allesamt ins Seniorenheim verlegt werden. Einzelgänger aus den mittleren Jahrgängen suchen Asyl in der Stadtjugendmesse, weil dort (!) liturgisch noch nicht alles zur Disposition steht.
Die Selbstdemontage von Gebet und Arbeit der deutschen Kirche setzte nicht erst 2009 ein, als die Politik uns zwang, uns vom „deutschen Papst“ abzugrenzen. Aber sie hat seit 2013 rasant an Tempo gewonnen, als die Exzellenz Zollitsch „vollen Gleichklang“ des Nationalkatholizismus mit Papst Bergoglio verkündete. Den interessiert aber anscheinend gar nicht, was hier los ist. Jedenfalls steht kein Papstbesuch an. Stell' Dir vor es ist Papstbesuch und keiner geht hin? Der bereits rücktrittsgeneigte knapp 81-jährige wird noch nicht zurücktreten, weil er noch nach Mitteln und Wegen sucht, seine insgesamt unfruchtbar gebliebenen „Parolen“, untergegangen in einem römischen Chaoskarussell, noch irgendwie „unumkehrbar“ zu machen. Auch „Papst Scola“ in Milano wurde inzwischen zurückgetreten. Das Politbüro von Santa Marta wird Pope Francis permanent empfehlen, jetzt endlich auch „Summorum pontificum“ anzutasten, den „Eiterherd“ auszubrennen. Aber anscheinend überzeugte den Nachfolger die Vernunft des Vorgängers: Die Kirche ist nicht berechtigt, die „alte Messe“ zu verbieten oder auch nur faktisch zu unterdrücken.
Der Verfasser hatte dies 2007 noch nicht verstanden. Damals war ich noch Optimist in der neuen Liturgie, an Paul VI. „geschult". Aber der offene Übergang von schwacher Liturgie zu gefeierter Nichtliturgie, auch in Köln, auch in Kevelaer, belehrt uns einstige Konzilsoptimisten dringend und drängend. Die Substanz katholischer Religion in Deutschland ist so sehr angegriffen, bei unter 60-jährigen nahezu vernichtet, dass ein Luther heute sich am Ziele wähnte, müsste er nicht gleichzeitig feststellen, dass in „seiner Kirche“ der Bauernkrieg herrscht, nicht aber das Evangelium, speziell im Lutherjahr.
Eine Kirche für Christus den König
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- 10. Juli 2017
Eine erfreuliche und in vielerlei Hinsicht zum Nachdenken anregende Nachricht kommt aus der englischen 150 000-Einwohner-Stadt Preston. Dort wird im Herbst das Institut Christus König und Hoher Priester die Seelsorge in der zentrumsnahen historischen Kirche des Hl. Thomas von Canterbury und der Englischen Märtyrer übernehmen. Das Institut, das in den vergangenen Jahren einen erfreulichen Wachstum an Berufungen zu verzeichnen hatte, ist außer in Lancaster, zu dem Preston gehört, auch noch in den britischen Diözesen Liverpool, Shrewsbury und East-Anglia mit der Seelsorge in Pfarreien beauftragt. Insoweit ist die jetzt in einer gemeinsamen Presserklärung von Bischof Michael Campbell von Lancaster und Generalprior Wach vom Institut bekanntgegebene Entscheidung keine Besonderheit. Die Besonderheiten zeigen sich beim Blick insbesondere auf den Ort.
Besonders auffällig: In Preston gibt es mit der Kirche St. Walburge‘s bereits eine weitere vom ICKSP (seit 2014) betreute Pfarrei – sie liegt noch nicht einmal 1 km von English Martyrs entfernt. Und ebenso wie in St. Walburg‘s ist vereinbart, daß auch in English Martyrs einmal in der Woche (und hier am Samstag Abend) ein Diözesanpriester eine Messe nach dem Novus Ordo zelebriert – solange die Personalsituation der Diözese das zuläßt. Diese Situation ist dadurch gekennzeichnet, daß es in der Diözese Lancaster gegenwärtig 80 aktive und 40 pensionierte Priester gibt – die Altersstruktur dürfte der üblichen entsprechen, so daß sich das Verhältnis in wenigen Jahren umkehren wird. Dazu kommen knapp 50 aktive ständige Diakone, von denen ebenfalls bereits 20 im Ruhestand sind. Und dabei hat allein die Stadt Preston mindestens zehn zu frömmeren Zeiten erbaute katholische und ebenso viele anglikanische Kirchen – beiderseits viele von der Schließung bedroht.
Eine weitere Besonderheit der geographischen Lage: English Martyrs liegt unmittelbar westlich eines Stadtteils, in dem eine erste flüchtige Übersicht auf Google Earth mindestens 5 Moscheen ermittelte – die nächstgelegene gerade einmal 300 m entfernt. Darunter auch einige mit so anheimelnden Namen wie Quwwat ul Islam (Macht des Islam, hier mit angegliedertem isamischem Schulzentrum) oder Felsendom-Moschee. Noch einmal einen halben km weiter westlich liegen dann noch eine Koranschule, in mittlerer Nähe ein Gebetshaus AfriChild Ministries und das Vajravahi Kadampa Buddhist Centre südlich von St. Walburge‘s. Was fiel sonst noch auf? Preston Church4You, die Preston Ethical Spiritualist Church, Preston Christadelphians und The Wycliffe Memorial Church.
Diesem Befund nach zu urteilen, ist die Nachfrage nach spirituellen Angeboten in dieser doch recht kleinen Stadt sehr umfangreich. Man kann mit Interesse beobachten, was das Institut Christus König in diesem Umfeld erreichen kann.
Ergänzung am 12. 7.:
Unter Datum von heute bringt New Liturgical Movement einen Bildbericht über die historische und architektonische Bedeutung von English Martyrs
