Überlieferte Liturgie in China

Details

30. September 2019

Paix Liturgicque hat Anfang des Monats ein Interview veröffentlicht, das Massimo Battaglia mit dem chinesischen Priester John Song geführt hat, der zur Zeit zum Studium in Deutschland ist. Wir haben die wichtigsten Abschnitte übersetzt:

Massimo Battaglia - Wie wird man heute Priester in China?

Pater John Song - ich würde sagen, ein wahrer Priester, ein Heiliger und ein Katholik zu sein, ist nie einfach. Meiner Meinung nach gibt es jedoch keinen Unterschied zwischen dem Priestertum eines Chinesen, eines Italieners oder eines Franzosen. Allerdings bereitet es in China besondere Schwierigkeiten, Priester zu werden, vor allem aufgrund der religiösen Verfolgung, von der unser Land betroffen ist. Ich bin jedoch überzeugt, dass die kommunistische Verfolgung für uns Katholiken weniger schwerwiegend ist als die Verwirrung, die sich innerhalb der katholischen Kirche nach dem Verzicht auf authentischen Glauben und der Entweihung der Liturgie ausbreitet.

Sehen Sie Ähnlichkeiten zwischen der Lage der chineischen Kirche heute und der Kirche der ersten drei Jahrhunderte?

Ich denke, die Lage der chinesischen Kirche heute hat eine gewisse Ähnlichkeit mit der Kirche der ersten drei Jahhrunderte des römischen Reiches. Aber während die Kirche unter Mao-Tsetung einer gewaltsamen Verfolgung ausgesetzt war, die der der frühen Christen ähnelte, sehen wir uns heute einer schleichenden Verfolguing ausgesetzt, die darauf abzielt, die Kirche in eine Kirche zu verwandeln, die nicht mehr die wahre Kirche Christi ist.Das ist viel gefährlicher für die gläubigen, denen es manchmal an Orientierung fehlt und die vom wahren Glauben abkommen können, ohne es überhaupt zu bemerken.

Wie haben Sie von der traditionellen Messe erfahren?

Ich wurde in eine katholische Familie hineingeboren, die den Glauben seit mehr als 150 Jahren bewahrt hat. Wie Sie wissen, war die Kirche in China von 1949 bis 1978 fast 30 Jahre lang von Rom und vom Rest der Welt isoliert. Daher haben auch in den 90er Jahren noch gerade aus dem Gefängnis entlassene Priester die Messe nach dem alten Ritus gefeiert, weil sie noch gar keine Kenntnis vom Konzil und der Liturgiereform hatten. Aber nach 1990 wurden auch sie von den konziliaren Reformen erfaßt und machten die gleichen Entwicklungen durch wie die anderen Teile der Weltkirche.

Weiterlesen...

„Allgemeines Priestertum“ - II

Details

28. September 2019

In der aktuellen Kirchenpolitik wird die Rede vom „gemeinsamen Priestertum aller Getauften“ vor allem in dem Bestreben gebraucht, das Spezifische des Weihepriestertums kleinzureden oder unkenntlich zu machen. Das entspricht einerseits dem populären Bestreben zur „Demokratisierung“ aller Lebensbereiche sowie der umfassenden Entsakralisierung, verbindet sich andererseits aber mit der besonderen Absicht, die „Weiheämter“ auch für Frauen zugänglich zu machen: Alle Gläubigen sollen vor Gott und am Altar gleiche „Rechte“ haben und geltend machen können. Dabei wird ganz bewußt darüber hinweggesehen, daß dem Priestertum nach christlichem Verständnis (das übrigens weit in die jüdische Vorgeschichte zurückreicht) eine ganz besondere Bedeutung und Stellung im göttlichen Heilsplan, zukommt, die jede Art von Einebnung a priori ausschließt.

Im ersten Beitrag zum Thema hatten wir eine Passage aus Lumen Gentium zitiert, die vielfach zur Erklärung des „gemeinsamen Priestertums“ herangezogen wird und in diesem Sinne auch in den Katechismus von 1993 (Abs. 941) eingegangen ist. LG schreibt am Ende von Kapitel 10:

Das gemeinsame Priestertum der Gläubigen aber und das Priestertum des Dienstes, das heißt das hierarchische Priestertum, unterscheiden sich zwar dem Wesen und nicht bloß dem Grade nach. Dennoch sind sie einander zugeordnet: das eine wie das andere nämlich nimmt je auf besondere Weise am Priestertum Christi teil[16]. Der Amtspriester nämlich bildet kraft seiner heiligen Gewalt, die er innehat, das priesterliche Volk heran und leitet es; er vollzieht in der Person Christi das eucharistische Opfer und bringt es im Namen des ganzen Volkes Gott dar; die Gläubigen hingegen wirken kraft ihres königlichen Priestertums an der eucharistischen Darbringung mit[17]

Dieses Zitat ist allerdings unvollständig. Der letzte Satz geht nach dem Verweis auf Anmerkung 17 so weiter:

und üben ihr Priestertum aus im Empfang der Sakramente, im Gebet, in der Danksagung, im Zeugnis eines heiligen Lebens, durch Selbstverleugnung und tätige Liebe.

Dieser Schlußteil wird im „nachkonziliaren“ Verständnis des „gemeinsamen“ Priestertums weitgehend ausgeblendet, wenn etwa Abschnitt 784 des Katechismus zunächst ausführt:

Wer durch den Glauben und die Taufe in das Volk Gottes eintritt, erhält Anteil an der einzigartigen Berufung dieses Volkes: an seiner priesterlichen Berufung. „Christus der Herr, als Hoherpriester aus den Menschen genommen, hat das neue Volk ,zum Königreich und zu Priestern für Gott und seinen Vater gemacht‘. Durch die Wiedergeburt und die Salbung mit dem Heiligen Geist werden die Getauften nämlich zu einem geistigen Haus und einem heiligen Priestertum geweiht" (LG10)

Weiterlesen...

Cardinal Sarah zum überlieferten Ritus

Details

27. September 2019

Aus Anlaß der Veröffentlichung seines neuesten Buches „The Day is now far spent“ (Deutsch: „Herr bleibe bei uns“, erhältlich bei fe-Medien) hat S.E. Robert Cardinal Sarah dem Rom-Korrespondenten Edward Pentin des National Catholic Reporter ein langes Interview gegeben. Neben lesenswerten Ausführungen zur Kirchenkrise spricht der Kardinal dabei insbesondere über bedenklichen Tendenzen im Arbeitspapier der Amazonas-Synode und die liturgischen Entwicklungen der letzten Jahrzehnte. Dabei betont Cardinal Sarah, der offiziell immer noch Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst ist, einerseits die seiner Sicht nach positiven Aspekte der Litugiereform, deren unglückliche Ergebnisse in der Praxis er einer „Agitation und Aktivismus“ zuschreibt, die sich von den ursprünglichen Intentionen der Konstitution Sacrosanctum Concilium entfernt hätten.

Andererseits präsentiert er auch Grundzüge einer fundierten theologischen Kritik dieser Erscheinungen und betont insbesondere auch den Stellenwert der überlieferten Liturgie als Gegengewicht zu modernistischen Entstellungen. Dabei macht er zwar deutlich, daß er in der überlieferten Liturgie kein zum Absterben verurteiltes Relikt einer überholten Vergangenheit sieht, versucht aber doch, im Sinne der bereits von Papst Benedikt propagierten Vorstellung von der „gegenseitigen Befruchtung“ beider Riten die Perspektive einer gemeinsamen liturgischen Form in der Zukunft offen zu halten. Wir übersetzen die entsprechende Passage, in der der Kardinal einleitend auf die Frage antwortet, wie er die Tatsache bewertet, daß mehr und mehr junge Leute sich von der überlieferten Liturgie angezogen fühlen.

Ich sehe das, ich stelle das ebenfalls fest. Immer wieder vertrauen mir junge Leute ihre absolute Präferenz der außerordentlichen Form an, die sie für aufbauender halten, da sie den Primat und die zentrale Stellung Gottes betont und mit ihrem Schweigen die Bedeutung der heiligen und göttlichen Transzendenz hervorhebt.

Weiterlesen...

Die Ottaviani-Intervention

Details

26. September 2019

Von Clemens V. Oldendorf

Eigentlich ist es erstaunlich, wie wenig in diesem Jahr an die Liturgiereform Pauls VI., besonders an dessen Novus Ordo Missae, erinnert wird, den er vor fünfzig Jahren promulgierte. Die vereinzelten Beiträge und Initiativen, die daran erinnern, kommen aus der kritisierenden Ecke. Doch es fällt auf, dass der gestrige 25. September soweit wir sehen, völlig unbeachtet vorübergegangen ist. An diesem Datum übermittelten die Kardinäle Ottaviani und Bacci Papst Paul VI. die Kurze kritische Untersuchung des ‚Novus Ordo Missae‘, die zuvor von einer Arbeitsgruppe traditionsorientierter Theologen erstellt und durch die Unterschriften der beiden Purpurträger, die sich diese Kritik zueigen machten, erheblich aufgewertet wurde, zumal Ottaviani damals der oberste Hüter der reinen Glaubenslehre war und weit eher als der Panzerkardinal hätte apostrophiert werden können als ein Joseph Ratzinger, der ihm später in dieser Position nachfolgen sollte.

Wo bleiben Feierstimmung und Synodalität?

Wenn die Befürworter der Liturgiereform und die Vertreter der universitären Liturgiewissenschaft über ihr Jubiläum beinahe stillschweigend hinwegsehen und hinweggehen, dann vielleicht deshalb, weil sie in einer geschichtsvergessenen Zeit nicht unnötig daran erinnern wollen, dass die Liturgie der Kirche überhaupt jemals sichtlich anders gefeiert wurde als es jetzt landläufig üblich und prinzipiell auch so normativ vorgeschrieben ist.

Mit dem Stichwort normativ kommen wir auf die Missa normativa zu sprechen, die auf der Bischofssynode von 1967 gleichsam als Prototyp des Novus Ordo vorgestellt, um nicht zu sagen vorgeführt wurde und auf breiteste Ablehnung der Synodenväter stieß.

Die Voten und Beschlüsse einer Bischofssynode binden eben den Papst in seinen Entscheidungen nicht, und da der Novus Ordo, der zwei Jahre später kam, trotzdem fast 1:1 der Missa normativa entsprach, konnte man schon damals sehen, was Synodalität bedeutet, wenn ihre Tendenz dem Heiligen Vater eigentlich nicht in die Agenda passt.

Abweichen von der Lehre des Konzils von Trient

Doch zurück zur Kurzen kritischen Untersuchung. Sie kritisierte vor allem ein Aufweichen der Lehre von eucharistischer Realpräsenz und Opfercharakter, das aus den Einzelheiten und der Gesamtheit des Ritus, wie Paul VI. ihn vorgelegt hatte, in den liturgischen Texten und Gesten spreche, und die Kardinäle beschworen daher den Pontifex, der Kirche nicht die Möglichkeit zu nehmen, auch gemäß dem bisherigen Missale Romanum das heilige Messopfer darzubringen.

Weiterlesen...

Zum Heiland der Welt

Details

25. September 2019

Am Samstag den 5. Oktober findet in diesem Jahr die von der Petrusbruderschaft getragene Wallfahrt der Tradition „Zum Heiland der Welt“ von Bettbrunn statt. Der kleine 250-Einwohner Ort liegt 15 km nordöstlich von Ingolstadt im Köschinger Forst. Beginn ist ein Levitiertes Hochamt um 10:30 in der Salvator-Kirche von Bettbrunn, zu dem das Innsbrucker Vokalensemble Sonoritas Mozarts Pastoralmesse in G (KV 140) zu Gehör bringen wird. Anschließend besteht die Möglichkeit, an einem gemeinsamen Mittagessen teilzunehmen. Am Nachmittag um 15 Uhr findet dann in der Pfarrkirche von Mindelstetten eine Andacht mit sakramentalem Segen am Grabe der heiligen Anna Schäffer statt, deren Gedenktag der 5. Oktober ist.

Die Wallfahrt von Bettbrunn geht auf ein aus dem Jahr 1125 berichtetes eucharistisches Wunder zurück, in dessen Folge am Ort eine kleine hölzerne Kirche errichtet wurde, die sich alsbald zum Zentrum eines regen Wallfahrtsbetriebes entwickelte. Nach einem Brand im 14. Jahrhundert, dem neben der Kirche auch die dort verehrte Wunderhostie zum Opfer fiel, übertrug der gläubige Sinn der Wallfahrer seine Verehrung auf eine kleine Christusstatue, die unter dem Titel des Salvator Mundi verehrt wird. Im 17. Jahrhundert entstand dort zur Betreuung der Wallfahrer ein Augustinerkloster, das jedoch im frühen 19. Jahrhundert im Gefolge der Säkularisation  aufgelöst und abgerissen wurde. Im Zuge des auch in Bayern wirkenden Josephinismus wurde die Wallfahrt verboten, sie konnte erst in den 60er Jahren des 19. Jh. wieder aufgenommen werden. Heute bildet sie jährlich einen Anziehungspunkt für etwa 15000 Gläubige.

Zur Teilnahme am gemeinsamen Mittagessen am Samstag ist eine Anmeldung erforderlich, die an Pater Axel Maußen FSSP zu richten ist. Tel.: 0049/9446/9911051 oder per Email an: Diese E-Mail-Adresse ist vor Spambots geschützt! Zur Anzeige muss JavaScript eingeschaltet sein! .

Neue Warnungen aus Rom

Details

24. September 2019

Die Gefahr des Schismas ist real

Bischofskonferenz und Zentralkomitee der Deutschkatholiken geben sich den Anschein von Normalität - doch die Situation ist brisant. Das sieht man nicht nur an den überaus kritischen Stimmen aus den USA so (s. Randspalte) – auch römische Beobachter sind alarmiert. Der stets gut informierte Vaticanista Andrea Gagliarducci hat gestern auf seinem Blog „Monday Vatican“ eine Analyse veröffentlicht, die es in sich hat. Den ganzen Text auf Deutsch bringt das Beiboot Petri, das (englische) Original finden Sie hier. Wir zitieren Ausschnitte - die Hervorhebungen folgen dem Original.

Schaut man auf die Diskussion in Deutschland, wird klar, daß Papst Franziskus Synodalität und Parrhesia will, aber sich die Entscheidungen vorbehält. Papst Franziskus´ Kirche ist eine Kirche in andauernder Synode aber mit einem einzigen Führer, der die Entscheidungen allein trifft. Da ist der Papst und er handelt als Garant.
Das unterscheidet sich davon, wie Papst Franziskus seit Beginn seines Pontifikates beschrieben wurde. Die Art wie Papst Franziskus handelt stimmt jedoch mehr mit der Tradition der Kirche überein,. Er hat oft betont, daß die Kirche "eine Heilige Hierarchische Mutter" ist. Da war wahrscheinlich viel böser Wille, den Papst als den Ortskirchen aufmerksam gegenüber bis zu einem Punkt totaler Autonomie-sogar in doktrinalen Belangen-zu beschreiben. So ist es nie gewesen. Die Wahl von Papst Franziskus kam unter den Jubelrufen vieler "progressiver" Gruppen, die nach dem II. Vaticanischen Konzil entstanden, zustande. Diese Gruppen stellten politische Forderungen nach Autonomie und sahen in diesem Pontifikat neue Ressourcen.

Deutsche Theologen waren in diesen Gruppen sehr zahlreich vertreten. Am Ende des Pontifikates von Benedikt XVI forderte die in Österreich gegründete "Pfarrer-Initiative" die selben Reformen, die die Deutsche Kirche jetzt diskutiert,

Während seiner Deutschlandreise 2011 warnte Benedikt XVI die Kirche Deutschlands nicht nur stolz auf ihre Strukturen zu sein, sie solle zu Gott zurückkehren. Als Antwort darauf übernahmen die deutschen Bischöfe eine progressive Agenda. Keiner von ihnen gab dem Papst bei einem Treffen mit dem damaligen Bundespräsidenten Wulff die Hand.

Das war die gleiche theologische Welle. die während der 70-er Jahre Lateinamerika erreichte und als Zünder für die Befreiungstheologie mit marxistischen Kategorien fungierte. Diese deutsche theologische Welle ist bei der kommenden Spezial-Synode für die Pan-Amazonas-Region zutiefst präsent- die von deutsch-stämmigen Bischöfen angeführt wird.

Weiterlesen...