Kompendium der überlieferten Liturgie

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16. Mai 2019

Seit 2012 hat die Internationale Konföderation Una Voce unter maßgeblicher Mitarbeit von Joseph Shaw eine Reihe von Positionspapieren zu Fragen um die überlieferte Liturgie und Lehre der Kirche veröffentlicht. Mit Nr. 33 „The sanctoral Circle of the Extraordinary Form“ ist die Serie nun (zumindest vorerst) abgeschlossen. Alle diese Papers können als PDF kostenlos von der Website der Föderation heruntergeladen werden. Die ersten 27 Positionspapiere sind bereits seit einiger Zeit auch in einer preiswerten „Print-on-Demand“ Ausgabe erhältlich. Eine frühere Version von 2015, die 23 Texte enthielt, hatten wir seinerzeit hier kurz vorgestellt.

Nun hat Joseph Shaw die 33 vorliegenden Texte noch einmal gründlich überarbeitet und mit einem neuen Vorwort von Kardinal Raymond Burke als reguläres Buch bei Angelico Press ( ) herausgebracht. Der Band umfasst 432 Seiten und ist als preiswertes Taschenbuch (19,95$) und in einer leinengebundenen Bibliotheksausgabe erhältlich.

Titel der neuen Ausgabe ist „the Case for Liturgical Restauration“. Shaw beschreibt die Zielsetzung dieser Ausgabe folgendermaßen:

Worum geht es eigentlich bei der außerordentlichen Form? Warum ist sie wichtig? Was kann sie zum Leben der Kirche hier und heute beitragen? Der Band nimmt die heute am meisten umstrittenen Fragen der Liturgie auf: die „aktive Teilnahme“, die Rolle der Laien, die Gebetsrichtung gen Osten, das Ausmaß von Stille, den Gebrauch lateinischer und gregorianischer Gesänge, der allein Männern vorbehaltene Dienst im allerheiligsten, die kniend und auf die Zunge empfangene Kommunion, der Kalender, das Lektionar, Fragen des Schleiers und des Fastens, die Erfordernisse der Neuevangelisierung.

Die einzelnen Abschnitte zeigen die eigene innere Logik des überlieferten Ritus und die Form seines Gottesdienstes und der Heiligung der Seelen, die sikch oft deutlich von der reformierten Liturgie unterscheidet. Daraus resultieren viele Mißverständnisse und eine Kritik, die gelegentlich völlig am Kern der Sache vorbei geht.

Dieses Buch kann daher allen nützlich sein. Diejenigen, die sich bereits für den Usus Antiquor entschieden haben, können daraus ein tieferes Verständnis seines Wertes gewinnen und das auch besser zum Ausdruck bringen. Katholiken, die von den der Tradition folgenden Glaubensbrüdern (und ihren eigenen Vorfahren im Glauben) befremdet sind, gewinnen eine neue Perspektive. Bei allen wird die Wertschätzung für das reiche liturgische Erbe der Kirche wachsen.“

„Wiederaufbau aus Ruinen“

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14. Mai 2019

Peter Kwasniewski hat den italienischen „Radici Christiane“ ein Interview gegeben, dessen englische Fassung jetzt unter dem Titel „Rebuildung Authentic Catholicism upon the Ruins of the Conciliar Experiment“ auf New Liturgical Movement erschienen ist. Wir haben zwei Abschnitte daraus übersetzt und empfehlen sehr die Lektüre des ganzen Textes.

Die reformierte Liturgie ist sowohl in den offiziellen Büchern als auch in der Art, wie sie allgemein implementiert worden ist, sehr stark von modernen Zügen geprägt: Autonomie, Spontaneität, Priorität für lokale Bedingungen, Musik und Kunst nach populären weltlichen Trends. Für die Art, in der unsere Vorfahren seit Menschengedenken die Liturgie feierten, hat sie nichts als Verachtung.

Das ist nicht nur für ernsthafte Gottsucher unattraktiv, es ist geradezu abstoßend. Keine Kirche wird jemals Anziehungskraft entwickeln, wenn sie den Menschen nur einen banalen und geschwätzigen Wortgottesdienst bietet, ein Gefängnis der Zeitgebundenheit für Zeitgebundene, statt sie so in die göttlichen Geheimnisse einzuführen, daß sie das Geheimnisvolle, Ehrfurchtgebietende Schreckliche und über der Zeit Stehende tatsächlich sehen, hören und fühlen können.

Die Hauptursache für den Auszug der Jugend aus der Kirche ist der, daß die „Kirche des II. Vatikanums“ jungen Männern und Frauen absolut nichts zu bieten hat – weder spirituell, noch moralisch, noch intellektuell oder kulturell – das ihre Neugier anfachen, ihr Gewissen aufwecken oder ihre Vorstellungskraft fesseln könnte. Da ist aber auch gar nichts, was ihnen eine Alternative zu den von der Gesellschaft angebotenen Wegen bieten könnte.
Frage: In Ihrem Artikel „How the Best Attacks against the Traditional Mass Fail“ zitieren Sie Alice v. Hildebrand mit der aussage, daß der Teufel die hl. Messe im überlieferten Ritus hasst. Warum?

Der Teufel hasst Disziplin, Aordnung, Schönheit, Demut, Selbstaufopferung, Liturgische Verehrung, Tradition und das Priestertum. Die alte römische Liturgie – und damit meine ich nicht nur die hl. Messe, sondern auch das Stundengebet und alle sakramentalen Riten – ist durchdrungen von Ordnung und Schönheit. Sie verlangt in hohes Maß an Demut, Disziplin und Selbstaufopferung von denen, die sie würdig und angemessen feiern wollen. Sie unterdrückt ganz bewuß Individualität und das Bestreben zur Selbstdarstellung oder zur „Selbstverwirklichung“, wie das die aktuelle Phrase ausdrückt. Sie ist auf die Anbetung und Verehrung Gottes hin ausgerichtet, dabei ist Christus selbst der Hohepriester und alle anderen sind nur Diener. Paradoxerweise erhebt und fördert sie die Gläubigen eben gerade deshalb, weil sie theozentrisch und christozentrisch angelegt ist und nicht wie modernes Denken und moderne Kultur den Menschen in den Mittelpunkt stellt.

Luzifer, das schönste unter allen Geschöpfen Gottes, verfiel der eigenliebe. Seine Sünde war die der Egozentrik, der Selbsterhöhung. Von daher ist jede Regung der Liturgie, die darauf aus ist, das „Ego“ der Zelebranten oder der Gläubigen zu befreien, hervorzuheben oder zu feiern, in ihrem Ursprung und in ihrer Wirkung vom Teufel. Die Kirche in ihrer von Gott gegebenen Weisheit wußte immer um die Gefahr der „befreiten“ charismatischen Persönlichkeit und hat sich dagegen durch Riten gewappnet, die sich durch Objektivität, Festigkeit, Genauigkeit Klarheit in der Lehre, asketische Anforderungen und ästhetische Vornehmheit auszeichnen. Diese Eigenschaften wirken schon von sich aus vielen festeingewurzelten Tendenzen der gefallenen menschlichen Natur entgegen: Gefühligkeit und Sentimentalität, Relativismus, Zweideutigkeit, Beliebigkeit, Nachlässigkeit und Ästhetizismus – wobei die völlige Geschmacklosigkeit oder Vernachlässigung der eigenen Erscheinung eine eigenartige Mutation von letzterem darstellt. (…) Der usus Antiquor ist in jeder Beziehung wie ein ununterbrocher Exorzismus des Teufels, der immer und immer wieder auf den Sieg des Fleisch gewordenen Gottes über den alten Feind des Menschengeschlechtes hinweist. Schon allein die Tatsache, daß die neue Liturgie die exorzistischen Elemente überall, so sie aufzufinden waren, abgeschafft oder verkürzt hat – im Taufritus, in verschiedenen Segnungen, im Ritus des Exorzismus selbst – spricht Bände.“

Soviel als Ausschnitt aus dem Interview. Hier noch einmal der Link zum kompletten Text auf Englisch.

Maria 2.0

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13. Mai 2019

Die Frauen vor der katholischen Kirche streiken – und die gottlose Presse ist begeistert, Bischof Bode auch, so ziemlich wenigstens. Maria 2.0 – das bedeutet eine neue, von Fehlern bereinigte und in der Leistung verbesserte zweite Version eines Produktes, das die berechtigten Erwartungen der Kundschaft nicht erfüllen konnte. Damit haben die frommen Gewerkschafterinnen die Messlatte hoch gelegt – wir gestatten uns einen Blick auf die Spezifikationen der nun für unzureichend erklärten ersten Fassung:

Heilige Maria 1.0, (bitte für uns)
Heilige Mutter Gottes,
Heilige Jungfrau der Jugfrauen,
Mutter Christi,
Mutter der Kirche,
Mutter der göttlichen Gnade,
Du reine Mutter,
Du keusche Mutter,
Du unversehrte Mutter,
Du unbefleckte Mutter,
Du liebenswürdige Mutter,
Du wunderbare Mutter,
Du Mutter des guten Rates,
Du Mutter des Schöpfers,
Du Mutter des Erlösers,
Du Mutter der Barmherzigkeit,
Du weise Jungfrau,
Du ehrwürde Jungfrau,
Du mächtige Jungfrau,
Du gütige Jungfrau,
Du getreue Jungfrau,
Du Spiegel der göttlichen Heiligkeit,
Du Sitz der Weisheit,
Du Ursache unserer Freude,
Du Tempel des Heiligen Geistes,
Du Tabernakel der ewigen Herrlichkeit,
Du Wohnung, ganz Gott geweiht,
Du geheimnisvolle Rose,
Du Turm Davids,
Du elfenbeinerner Turm,
Du goldenes Haus,
Du Arche des Bundes,
Du Pforte des Himmels,
Du Morgenstern,
Du Heil der Kranken,
Du Zuflucht der Sünder,
Du Trösterin der Betrübten,
Du Hilfe der Christen,
Du Königin der Engel,
Du Königin der Patriarchen,
Du Königin der Propheten,
Du Königin der Apostel,
Du Königin der Märtyrer,
Du Königin der Bekenner,
Du Königin der Jungfrauen,
Du Königin aller Heiligen,
Du Königin, ohne Makel der Erbsünde empfangen,
Du Königin, in den Himmel aufgenommen,
Du Königin vom heiligen Rosenkranzes,
Du Königin der Familien,
Du Königin des Friedens

(Quelle: Lauretanische Litanei.de/litaneitext.html)

Soweit die 1587 von Papst Sixtus V. approbierte Lauretanische Litanei in einer Fassung dieser Zeit, die ihrerseits Vorbilder im 12. Jahrhundert und früher hat. Wir sind gespannt, wie die Damen aus Münster das zu neuen Höhen führen wollen

Statt eines Wochenrückblicks

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11. Mai 2019

Hier ein Zusammenschnitt der Meldungen dieser Woche aus unserer Randspalte, die nicht verloren gehen sollen. Zuvor jedoch noch ein Hinweis auf die in den USA auch unter den Kritikern von Franziskus intensiv geführte Diskussion über den „offenen Brief“ der inzwischen 81 Unterzeichner, die den Papst der öffentlichen und hartnäckigen Verbreitung von Irrlehren beschuldigen und die Bischöfe der Welt auffordern, diesen Vorwurf zu überprüfen und gegebenenfalls erforderliche Maßnahmen einzuleiten.

Die Diskussion dreht sich um zwei Hauptpunkte: Rechtfertigt es die tatsächliche Situation, einen derartigen Vorwurf zu erheben, und falls ja: welche „erforderlichen Maßnahmen“ wären in rechtlichem Rahmen überhaupt denkbar und wie könnten sie umgesetzt werden? Auf beide Fragen gibt es seitens der Kritiker von Franziskus differenzierte Antworten, die auch zu unterschiedlichen Einschätzungen des Gesamtvorganges führen. Einige halten die Anklage für voll berechtigt und sehen die Bischöfe in der Verantwortung, den Papst zur Ordnung zu rufen – andere gehen davon aus, daß eine solche Zurechtweisung nach Lage der Dinge keinesfalls zu erwarten sei und bezweifeln deshalb die Klugheit des Vorgehens insgesamt.

Einige Links zu Beiträgen, die besonders lesenswert erscheinen:

• Father Raymond J. de Souza: The Puzzling Pontificate of Pope Francis
• Joan Frawley Desmond: Papal “Heresy” Letter - A Bridge too far?
• Edward Feser: The right and the not so right in the open letter accusing Pope Francis of heresy
• Claudio Pierantoni: Scholar defends letter accusing Pope of heresy- Church is facing ‘most serious crisis’ in history
• Maike Hickson: Before Pope Francis was accused of heresy, Catholics reached out to him numerous times
• Klaus Obenauer: Keine direkte Häresie - aber...
• Raymond Kowalski: If You Had All the Time in the World, How Would You Attack the Church?

Und nun zum eigentlichen Wochenrückblick:

Maria 2.0 ...

...nennt sich eine Initiative, die katholische Frauen ab Samstag zu einem Kirchenstreik aufgerufen hat - Fernbleiben vom Sonntagsgottesdienst und Abhaltung von Alternativveranstaltungen inklusive. Maria 2.0 - höchste Zeit für ein Update aus dem heiligen Zeitgeist mit den bekannten Forderungen von der Aufhebung des Zölibats bis zur Frauenordination. Non serviam!

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Ein Moratorium für das Frauen-Diakonat

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10. Mai 2019

Diese Zerreißprobe bleibt der Kirche also zunächst erspart: Ein „Frauendiakonat“ wird es auf absehbare Zeit nicht geben, auch wenn das heute zusammentretende letzte deutsche „Zentralkomitee“ (der deutschen Katholiken) und andere  es wieder einmal lautstark fordern sollte. Die Pressekonferenz von Franziskus auf dem Rückflug von Skopje nach Rom hat zwar nicht erkennen lassen, was der Argentinier wirklich meint oder gerne hätte – aber die Sachaussage war eindeutig: Die von ihm eingesetzte Kommission hat trotz allen Suchens keine Belege dafür gefunden, daß es in der römischen Kirche jemals sakramental geweihte Diakoninnen gegeben hätte.

Alle Dokumente aus der frühen Zeit deuten vielmehr in die entgegengesetzte Richtung. Etwa die „Apostolischen Konstitutionen“, die im 4. Jahrhundert zusammengestellt wurden, vielfach jedoch wesentlich älteres Material enthalten. In Buch III, 15-16 ist dort zwar von der Einsetzung von Diakonissen die Rede – mit einem Hinweis auf die Taufe (durch Untertauchen), die von einem Bischof oder Priester zu vollziehen sei, „wonach die Männer von einem Diakon und die Frauen von einer Diakonisse empfangen (und wieder angekleidet) werden, damit die Übertragung des unauslöschlichen Siegels mit dem gebührenden Anstand erfolge“. In Buch VIII, 28 wird dann noch klarer ausgeführt: „Eine Diakonisse spendet keinen Segen und macht auch sonst nichts von dem, was dem Amt des Priesters oder Diakons zukommt, sondern versieht lediglich den Türendienst (auf der Frauenseite) und unterstützt zur Wahrung des Anstandes die Priester bei der Taufe von Frauen“.

Nicht alle Dokumente aus der Frühzeit der Kirche sprechen sich in dieser Sache mit solcher Klarheit aus – vieles, was allen für selbstverständlich galt, mußte nicht eigens betont werden. Aber kein einziger von den Texten, die weniger deutlich sind, läßt sich umgekehrt als Beleg für eine sakramentale Weihe festmachen. Die Vertreter*innen der Frauenordination haben also nichts in der Hand als den Zweifel an der Allgemeinverbindlichkeit dessen, was in den meisten Dokumenten klar ausgesagt ist. Und sie haben die Zusage von Franziskus, in der Sache weiter zu forschen.

Verbindlich entschieden ist also wie üblich in diesem Pontifikat noch nichts, aber die von der amerikanischen feministischen Theologin und Mitglied der Studienkommission Phyllis Zagano in Umlauf gebrachte Version, die Einsetzungszeremonie von Diakonen und Diakonissen sei gleich gewesen, (s. hier), konnte von der Kommission ausdrücklich nicht bestätigt werden.

Nun könnte man sich fragen, warum progressive Kirchenkreise, die doch gerade mit dem Kampfruf von der „Entklerikalisierung“ das Unterste zuoben kehren wollen, so darauf erpicht sind, ihre Vertreter*innen in klerikale Positionen zu bringen, die sie ansonsten doch abschaffen zu wollen vorgeben. Die Antwort gibt der oben verlinkte Artikel aus (nicht-)katholisch.de bereits in seiner Überschrift: „Diakoninnen bleiben ein vielschichtiges Politikum“. Sakramentalität? Tradition? Einsetzung durch Christus? Das ist doch nur Tinneff. Alles ist Politik - es geht nur um die Macht. Und in diesem Sinne: Der Kampf geht weiter!

„Nein“ ist keine Antwort, die der Progressismus jemals akzeptiert hätte, und ein „jetzt nicht“ gilt ihm – durchaus zu Recht – als Ermutigung. Der Verwirrer hat alle Zeit der Welt.

Weitere Aspekte des Themas „Frauenordination“ in unserem Beitrag „So wächst das Schisma“ vom März dieses Jahres.

Überlieferte Liturgie in Rom

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08. Mai 2019

In der Kirche Santi Domenico e Sisto zu Rom – das ist die Hauskirche der unmittelbar daneben gelegenen Dominikaner-Universität Angelicum – wird zum heutigen Fest Mariens der Mittlerin aller Gnaden ein feierliches Hochamt im überlieferten Ritus des Dominikanerordens gefeiert. Diese Tatsache alleine wäre kaum einer Meldung wert, hätte sich nicht das Angelicum in den vergangenen Jahren immer stärker zu einem der wenigen Orte entwickelt, an denen die ganze Tradition der Kirche einen Platz in Lehrplänen und Studienordnungen findet. Die Hochschule dokumentiert das auch in ihrer Liturgie dadurch, daß jeden Dienstag in Santi Domenico e Sisto eine heilige Messe im überlieferten römischen Ritus und jeden Donnerstag eine Messe im traditionellen Ritus des Dominikanerordens stattfindet. Dazu kommen wie heute besondere Feiertage.

Das Angelicum – genauer die Päpstliche Universität Heiliger Thomas von Aquin – hat vier Fakultäten. Dort studieren nicht nur Ordensnachwuchs, sondern junge Leute aus zahlreichen Ländern  im Geist des hl. Thomas. In Theologie und Philosophie werden zahlreiche Lehrveranstaltungen in englischer Sprache angeboten. Die Hochschule bietet neben den kirchlichen Abschlüssen auch Examina, die in den Vereinigten Staaten und damit auch in zahlreichen anderen Ländern regulär anerkannt sind.

Die Kirche Santi Domenico e Sisto gehört zu den römischen Titelkirchen, sie wird traditionell einem Kardinal aus dem Dominikanerorden zugewiesen. Seit dem Tod des letzten Dominikaner-Kardinals Georges Marie Cardinal Cottier OP vor drei Jahren ist der Titel vakant.